屈原人生归宿的宗教学阐释

提∵要∵：

屈∵原∵之∵死∵，∵不∵是∵"∵尸∵谏∵"∵说∵、∵国∵君∵赐∵死∵说∵、∵以∵自∵杀∵斗∵争∵说∵、∵返∵本∵寻∵根∵说∵和∵不∵肯∵同∵流∵合∵污∵说∵等∵所∵能∵解∵释∵清∵楚∵的∵，∵而∵有∵待∵于∵从∵宗∵教∵和∵文∵化∵哲∵学∵的∵角∵度∵，∵深∵入∵到∵屈∵原∵灵∵魂∵深∵处∵作∵进∵一∵步∵的∵挖∵掘∵。∵本∵文∵认∵为∵，∵导∵致∵屈∵原∵之∵死∵的∵更∵为∵直∵接∵和∵深∵刻∵的∵原∵因∵，∵是∵屈∵原∵人∵生∵终∵极∵观∵的∵坍∵塌∵和∵终∵极∵理∵想∵的∵幻∵灭∵，∵以∵及∵实∵现∵终∵极∵理∵想∵的∵三∵种∵途∵径∵的∵丧∵失∵。∵终∵极∵观∵的∵坍∵塌∵和∵终∵极∵理∵想∵的∵幻∵灭∵，∵在∵观∵念∵的∵层∵面∵上∵，∵使∵屈∵原∵在∵精∵神∵上∵无∵家∵可∵归∵；∵而∵实∵现∵终∵极∵理∵想∵的∵三∵种∵途∵径∵的∵丧∵失∵，∵又∵在∵现∵实∵的∵层∵面∵上∵使∵屈∵原∵无∵家∵可∵归∵；∵这∵种∵情∵形∵对∵屈∵原∵来∵说∵，∵是∵进∵退∵维∵谷∵，∵始∵终∵失∵据∵；∵既∵没∵有∵了∵立∵身∵之∵基∵，∵又∵没∵有∵了∵人∵生∵归∵宿∵。∵于∵是∵，∵在∵穷∵途∵末∵日∵般∵的∵迷∵茫∵和∵悲∵愤∵之∵下∵，∵屈∵原∵绝∵望∵而∵死∵。

潘∵世∵冬∵，∵1∵9∵6∵3∵年∵生∵，∵湖∵北∵竹∵山∵县∵人∵。∵文∵学∵硕∵士∵，∵郧∵阳∵师∵范∵高∵等∵专∵科∵学∵校∵中∵文∵系∵副∵教∵授∵。

主∵题∵词∵：∵终∵级∵观∵∵终∵极∵理∵想∵∵∵美∵政∵∵幻∵灭∵

一∵、∵中∵国∵传∵统∵文∵化∵的∵终∵极∵观∵之∵素∵描∵

9∵在∵西∵方∵文∵化∵中∵，∵终∵极∵观∵是∵神∵学∵和∵伦∵理∵学∵中∵的∵一∵个∵重∵要∵术∵语∵，∵是∵指∵神∵学∵和∵伦∵理∵学∵理∵论∵中∵作∵为∵其∵它∵道∵德∵规∵范∵和∵道∵德∵价∵值∵的∵终∵极∵依∵据∵的∵那∵个∵最∵高∵的∵道∵德∵原∵则∵和∵价∵值∵尺∵度∵。∵确∵认∵终∵极∵观∵，∵是∵西∵方∵神∵学∵和∵伦∵理∵学∵在∵试∵图∵建∵立∵一∵个∵完∵整∵的∵神∵学∵伦∵理∵思∵想∵体∵系∵时∵所∵经∵常∵遇∵到∵的∵问∵题∵。∵凡∵是∵对∵具∵体∵的∵较∵低∵层∵次∵的∵道∵德∵准∵则∵或∵价∵值∵判∵断∵的∵正∵当∵性∵合∵理∵性∵进∵行∵论∵证∵的∵时∵候∵，∵合∵乎∵逻∵辑∵的∵必∵然∵要∵诉∵诸∵较∵普∵遍∵和∵较∵高∵层∵次∵的∵道∵德∵原∵则∵和∵价∵值∵判∵断∵，∵而∵这∵一∵较∵高∵层∵次∵原∵则∵的∵正∵当∵性∵合∵理∵性∵，∵又∵需∵要∵更∵高∵层∵次∵的∵道∵德∵原∵则∵来∵证∵明∵，∵如∵此∵推∵理∵下∵去∵，∵就∵必∵须∵要∵找∵到∵一∵个∵终∵极∵的∵道∵德∵原∵则∵和∵价∵值∵判∵断∵，∵来∵作∵为∵整∵个∵理∵论∵体∵系∵的∵基∵石∵。∵在∵西∵方∵哲∵学∵思∵想∵中∵，∵不∵同∵的∵理∵论∵体∵系∵所∵确∵认∵的∵终∵极∵原∵则∵和∵价∵值∵判∵断∵各∵有∵不∵同∵。∵从∵内∵容∵上∵说∵，∵终∵极∵道∵德∵原∵则∵和∵价∵值∵判∵断∵主∵要∵包∵括∵：∵公∵正∵、∵正∵义∵、∵自∵由∵、∵平∵等∵、∵幸∵福∵、∵仁∵爱∵等∵；∵在∵终∵极∵观∵的∵来∵源∵上∵，∵神∵学∵家∵认∵为∵是∵天∵赋∵的∵，∵是∵上∵帝∵把∵这∵些∵原∵则∵和∵价∵值∵判∵断∵放∵到∵了∵人∵的∵观∵念∵中∵；∵理∵性∵主∵义∵认∵为∵，∵这∵些∵原∵则∵和∵价∵值∵判∵断∵是∵人∵类∵理∵性∵在∵道∵德∵哲∵学∵思∵辩∵所∵得∵到∵的∵必∵然∵结∵论∵，∵具∵有∵绝∵对∵的∵普∵遍∵有∵效∵性∵；∵直∵觉∵主∵义∵者∵认∵为∵这∵是∵靠∵人∵的∵直∵觉∵直∵接∵领∵悟∵到∵的∵；∵实∵用∵主∵义∵则∵把∵这∵些∵原∵则∵和∵判∵断∵看∵作∵是∵由∵现∵实∵社∵会∵制∵度∵和∵各∵种∵文∵化∵因∵素∵所∵决∵定∵的∵。∵由∵于∵神∵学∵的∵肆∵扬∵，∵终∵极∵观∵在∵西∵方∵文∵化∵中∵源∵远∵流∵长∵，∵时∵至∵今∵日∵，∵它∵已∵成∵为∵西∵方∵文∵化∵中∵带∵有∵根∵本∵性∵质∵的∵特∵质∵。∵也∵正∵因∵为∵如∵此∵，∵人∵们∵大∵多∵也∵习∵惯∵认∵为∵终∵极∵观∵是∵西∵方∵文∵化∵中∵特∵有∵的∵产∵物∵，∵中∵国∵文∵化∵没∵有∵自∵己∵鲜∵明∵的∵终∵极∵观∵，∵而∵在∵不∵同∵场∵合∵下∵被∵讨∵论∵的∵终∵极∵观∵，∵也∵只∵不∵过∵是∵舶∵来∵品∵而∵已∵。

中∵国∵文∵化∵果∵真∵没∵有∵终∵极∵观∵吗∵?∵事∵实∵上∵远∵非∵如∵此∵。

人∵在∵世∵界∵上∵存∵在∵，∵就∵为∵了∵应∵付∵各∵种∵环∵境∵压∵力∵和∵生∵存∵压∵力∵，∵为∵了∵前∵进∵和∵发∵展∵，∵他∵们∵必∵须∵要∵有∵某∵种∵生∵活∵的∵理∵由∵，∵这∵就∵是∵人∵与∵动∵物∵的∵关∵键∵区∵别∵之∵一∵，∵这∵就∵是∵生∵活∵与∵活∵着∵的∵关∵键∵性∵区∵别∵之∵一∵。∵人∵除∵了∵物∵质∵需∵要∵来∵维∵持∵新∵陈∵代∵谢∵的∵生∵命∵外∵，∵还∵必∵然∵有∵精∵神∵需∵要∵来∵说∵明∵或∵解∵释∵人∵为∵什∵么∵要∵去∵维∵持∵这∵种∵新∵陈∵代∵谢∵的∵生∵命∵，∵为∵什∵么∵要∵去∵忍∵受∵生∵活∵的∵种∵种∵压∵力∵，∵为∵什∵么∵要∵去∵忍∵受∵生∵活∵的∵苦∵难∵和∵困∵顿∵。∵为∵了∵解∵决∵这∵个∵问∵题∵，∵中∵国∵传∵统∵文∵化∵把∵追∵寻∵的∵目∵光∵投∵在∵天∵上∵，∵由∵此∵发∵现∵，∵"∵天∵"∵不∵仅∵是∵人∵身∵体∵的∵来∵源∵，∵而∵且∵应∵该∵是∵灵∵魂∵的∵源∵泉∵，∵人∵类∵生∵活∵意∵义∵的∵源∵泉∵，∵是∵我∵们∵身∵体∵和∵精∵神∵两∵方∵面∵存∵在∵的∵根∵据∵。∵这∵种∵发∵现∵不∵是∵一∵般∵意∵义∵上∵的∵认∵识∵活∵动∵，∵而∵是∵一∵种∵意∵向∵性∵的∵创∵设∵活∵动∵。∵人∵何∵以∵要∵有∵这∵种∵创∵设∵?∵关∵键∵在∵于∵人∵要∵为∵自∵己∵的∵生∵命∵和∵存∵在∵寻∵找∵价∵值∵确∵立∵价∵值∵，∵寻∵找∵信∵念∵并∵确∵立∵信∵念∵，∵寻∵找∵意∵义∵并∵确∵立∵意∵义∵，∵并∵经∵此∵来∵拒∵斥∵荒∵诞∵和∵对∵抗∵虚∵无∵。∵终∵极∵观∵就∵是∵为∵适∵应∵人∵类∵寻∵求∵并∵确∵立∵价∵值∵、∵信∵念∵和∵意∵义∵的∵客∵观∵要∵求∵，∵而∵对∵世∵界∵本∵原∵和∵人∵生∵本∵质∵所∵作∵的∵根∵本∵回∵答∵。∵终∵极∵，∵顾∵名∵思∵义∵，∵说∵是∵最∵终∵的∵边∵际∵、∵最∵远∵的∵边∵际∵。∵从∵时∵间∵维∵度∵看∵，∵任∵何∵事∵物∵的∵终∵极∵都∵指∵向∵起∵始∵和∵结∵束∵两∵点∵；∵从∵空∵间∵的∵维∵度∵看∵，∵任∵何∵事∵物∵都∵有∵其∵起∵点∵和∵归∵宿∵两∵端∵；∵而∵从∵质∵性∵上∵看∵，∵任∵何∵事∵物∵都∵有∵其∵本∵真∵和∵真∵理∵。∵在∵这∵个∵意∵义∵上∵，∵终∵极∵既∵然∵是∵世∵界∵和∵人∵类∵最∵初∵的∵起∵点∵，∵也∵是∵世∵界∵和∵人∵类∵最∵终∵的∵归∵宿∵，∵同∵时∵，∵也∵是∵有∵关∵世∵界∵和∵人∵类∵的∵最∵根∵本∵的∵真∵理∵；∵而∵终∵极∵观∵所∵要∵回∵答∵的∵则∵是∵世∵界∵和∵人∵类∵来∵自∵哪∵里∵、∵又∵将∵回∵归∵哪∵里∵及∵为∵什∵么∵要∵回∵到∵那∵里∵等∵人∵类∵所∵要∵面∵临∵的∵人∵生∵根∵本∵问∵题∵。∵由∵此∵看∵来∵，∵世∵界∵和∵人∵类∵，∵以∵及∵人∵类∵的∵一∵切∵文∵明∵、∵知∵识∵都∵萌∵生∵于∵终∵极∵，∵也∵都∵无∵一∵例∵外∵地∵要∵顺∵合∵于∵终∵极∵、∵回∵归∵于∵终∵极∵；∵因∵为∵，∵人∵类∵确∵定∵终∵极∵，∵既∵是∵为∵了∵报∵本∵返∵始∵，∵更∵是∵为∵了∵明∵确∵或∵坚∵定∵人∵类∵的∵皈∵依∵，∵可∵以∵说∵，∵对∵终∵极∵的∵认∵识∵和∵终∵极∵观∵的∵确∵立∵，∵是∵人∵类∵知∵识∵和∵信∵仰∵的∵源∵祖∵。∵因∵而∵，∵终∵极∵观∵既∵是∵人∵类∵的∵立∵身∵之∵本∵，∵也∵是∵每∵一∵个∵人∵类∵个∵体∵的∵立∵身∵之∵本∵-∵-∵精∵神∵支∵柱∵；∵而∵建∵立∵在∵终∵极∵观∵基∵础∵之∵上∵的∵终∵极∵理∵想∵则∵是∵每∵一∵人∵类∵个∵体∵最∵为∵深∵刻∵、∵最∵为∵根∵本∵的∵人∵生∵理∵想∵。∵终∵极∵理∵想∵的∵破∵灭∵，∵便∵意∵味∵着∵终∵极∵观∵、∵终∵极∵意∵义∵和∵价∵值∵的∵丧∵失∵；∵而∵终∵极∵观∵、∵终∵极∵意∵义∵和∵价∵值∵的∵丧∵失∵，∵便∵意∵味∵着∵丧∵失∵了∵人∵自∵己∵之∵为∵人∵的∵根∵据∵和∵人∵之∵为∵人∵的∵最∵终∵的∵归∵宿∵，∵于∵是∵，∵也∵意∵味∵着∵人∵生∵意∵义∵和∵价∵值∵的∵苍∵白∵和∵虚∵无∵，∵甚∵至∵人∵生∵的∵无∵价∵值∵和∵无∵意∵义∵-∵-∵人∵生∵如∵同∵行∵尸∵走∵肉∵、∵生∵不∵如∵死∵，∵堕∵落∵到∵"∵人∵生∵一∵世∵，∵草∵木∵一∵秋∵"∵的∵自∵然∵生∵物∵层∵面∵，∵尤∵其∵对∵终∵极∵观∵清∵醒∵的∵人∵来∵说∵，∵更∵是∵如∵此∵。

对∵世∵界∵万∵物∵和∵人∵类∵的∵终∵极∵观∵，∵中∵国∵文∵化∵作∵了∵很∵好∵的∵回∵答∵。∵世∵界∵万∵物∵是∵从∵哪∵里∵起∵源∵的∵呢∵?∵成∵于∵战∵国∵晚∵期∵的∵《∵易∵传∵》∵较∵成∵于∵周∵初∵的∵《∵易∵经∵》∵有∵更∵为∵明∵确∵的∵描∵述∵；∵"∵《∵易∵》∵有∵太∵极∵，∵是∵生∵两∵仪∵，∵两∵仪∵生∵四∵象∵，∵四∵象∵生∵八∵卦∵。∵"∵（∵《∵系∵辞∵传∵上∵》∵）∵这∵个∵描∵述∵和∵老∵子∵在∵《∵道∵德∵经∵》∵中∵的∵说∵明∵具∵有∵异∵曲∵同∵工∵之∵妙∵：∵"∵道∵生∵一∵，∵一∵生∵二∵，∵二∵生∵三∵，∵三∵生∵万∵物∵。∵"∵（∵《∵老∵子∵·∵第∵4∵2∵章∵》∵）∵-∵-∵世∵界∵万∵物∵便∵从∵"∵太∵极∵"∵或∵者∵"∵道∵"∵中∵产∵生∵出∵来∵的∵；∵世∵界∵的∵终∵极∵便∵是∵"∵太∵极∵"∵和∵"∵道∵"∵。∵那∵么∵，∵人∵类∵又∵是∵从∵何∵而∵来∵呢∵?∵《∵周∵易∵·∵序∵卦∵传∵》∵认∵为∵，∵人∵和∵人∵类∵社∵会∵以∵天∵地∵为∵起∵点∵：∵"∵有∵天∵地∵，∵然∵后∵万∵物∵生∵焉∵。∵有∵天∵地∵然∵后∵有∵万∵物∵，∵有∵万∵物∵然∵后∵有∵男∵女∵。∵有∵男∵女∵然∵后∵有∵夫∵妇∵，∵有∵夫∵妇∵然∵后∵有∵父∵子∵。∵有∵父∵子∵然∵后∵有∵君∵臣∵，∵有∵君∵臣∵然∵后∵有∵上∵下∵，∵有∵上∵下∵然∵后∵礼∵仪∵有∵所∵措∵。∵"∵-∵-∵人∵、∵人∵类∵社∵会∵、∵人∵间∵秩∵序∵肇∵始∵于∵天∵地∵自∵然∵。∵不∵仅∵如∵此∵，∵人∵类∵社∵会∵的∵文∵明∵礼∵制∵也∵都∵起∵源∵于∵自∵然∵，∵是∵法∵自∵然∵的∵结∵果∵：∵"∵古∵者∵庖∵牺∵氏∵之∵王∵天∵下∵也∵，∵仰∵则∵观∵象∵于∵天∵，∵俯∵则∵观∵法∵于∵地∵，∵观∵鸟∵兽∵之∵文∵，∵与∵地∵之∵宜∵，∵近∵取∵诸∵身∵，∵远∵取∵诸∵物∵，∵于∵是∵始∵作∵八∵卦∵，∵以∵通∵神∵明∵之∵德∵，∵以∵类∵万∵物∵之∵情∵。∵"∵（∵《∵周∵易∵·∵系∵辞∵下∵》∵）∵这∵里∵虽∵然∵是∵论∵述∵八∵卦∵的∵产∵生∵过∵程∵，∵但∵泛∵解∵为∵人∵类∵文∵明∵礼∵制∵的∵产∵生∵机∵制∵也∵未∵尝∵不∵是∵如∵此∵。∵不∵仅∵如∵此∵，∵这∵个∵天∵地∵自∵然∵还∵与∵人∵类∵情∵性∵相∵通∵、∵息∵息∵相∵关∵。∵在∵宋∵代∵理∵学∵家∵张∵载∵的∵"∵民∵胞∵物∵与∵"∵的∵概∵括∵中∵，∵中∵国∵文∵化∵中∵的∵此∵种∵观∵念∵被∵揭∵示∵得∵一∵目∵了∵然∵：∵"∵乾∵称∵父∵，∵坤∵称∵母∵；∵予∵兹∵藐∵焉∵，∵乃∵浑∵然∵中∵处∵。∵故∵天∵地∵之∵塞∵，∵吾∵其∵体∵；∵天∵地∵之∵帅∵，∵吾∵其∵性∵。∵民∵吾∵同∵胞∵，∵物∵吾∵与∵也∵。∵"∵（∵张∵载∵《∵西∵铭∵》∵）∵-∵-∵乾∵是∵天∵地∵万∵物∵之∵父∵，∵坤∵是∵天∵地∵万∵物∵之∵母∵，∵我∵作∵为∵天∵地∵万∵物∵藐∵小∵的∵衍∵生∵，∵被∵孕∵育∵在∵一∵片∵浑∵沌∵之∵中∵。∵所∵以∵，∵天∵地∵阴∵阳∵之∵气∵生∵化∵了∵我∵身∵体∵，∵天∵地∵万∵物∵的∵性∵德∵，∵就∵是∵我∵的∵性∵德∵。∵人∵类∵是∵我∵的∵同∵类∵，∵同∵声∵相∵应∵，∵同∵气∵相∵求∵，∵得∵天∵地∵之∵气∵而∵生∵，∵故∵我∵视∵同∵类∵犹∵如∵同∵胞∵，∵如∵同∵我∵的∵兄∵弟∵，∵待∵之∵以∵亲∵情∵柔∵意∵。∵万∵物∵虽∵非∵人∵类∵，∵但∵是∵和∵我∵都∵本∵之∵于∵天∵，∵类∵不∵同∵根∵同∵，∵形∵相∵异∵意∵近∵，∵因∵而∵都∵是∵我∵的∵朋∵友∵。∵在∵这∵里∵，∵我∵们∵可∵以∵清∵晰∵地∵看∵出∵，∵中∵国∵文∵化∵找∵到∵并∵确∵立∵了∵自∵己∵的∵起∵点∵：∵天∵地∵宇∵宙∵是∵人∵类∵的∵父∵母∵，∵天∵地∵的∵法∵则∵是∵人∵间∵的∵至∵高∵道∵德∵，∵而∵作∵为∵天∵地∵之∵子∵的∵君∵王∵，∵则∵是∵天∵地∵宇∵宙∵在∵人∵间∵的∵代∵表∵。∵于∵是∵皈∵依∵君∵王∵、∵忠∵于∵君∵王∵便∵成∵了∵对∵天∵地∵宇∵宙∵的∵归∵依∵和∵忠∵诚∵，∵一∵个∵自∵然∵法∵则∵便∵在∵逻∵辑∵上∵过∵渡∵为∵自∵然∵而∵然∵的∵人∵间∵准∵则∵，∵成∵为∵人∵生∵不∵可∵偏∵离∵的∵终∵极∵指∵向∵之∵一∵，∵此∵其∵一∵；∵既∵然∵天∵地∵万∵物∵原∵本∵一∵家∵，∵原∵本∵父∵母∵兄∵弟∵、∵亲∵戚∵朋∵友∵，∵那∵么∵，∵天∵地∵自∵然∵自∵然∵便∵成∵了∵人∵类∵的∵家∵庭∵和∵家∵园∵，∵而∵家∵园∵、∵家∵庭∵的∵扩∵大∵便∵是∵中∵国∵，∵家∵国∵原∵本∵两∵字∵一∵义∵，∵内∵里∵同∵根∵相∵连∵。∵这∵样∵一∵来∵，∵热∵爱∵祖∵国∵、∵依∵恋∵邦∵国∵便∵成∵了∵对∵故∵园∵和∵家∵庭∵的∵热∵爱∵和∵依∵恋∵，∵而∵对∵家∵园∵和∵家∵庭∵的∵依∵恋∵和∵热∵爱∵，∵正∵是∵人∵类∵报∵本∵返∵始∵的∵天∵性∵所∵在∵，∵于∵是∵，∵一∵个∵自∵然∵法∵则∵便∵在∵逻∵辑∵上∵过∵渡∵为∵自∵然∵而∵然∵的∵人∵伦∵根∵本∵道∵德∵，∵那∵就∵是∵：∵爱∵国∵就∵是∵爱∵家∵，∵爱∵家∵就∵要∵爱∵国∵。∵此∵其∵二∵。∵既∵然∵天∵地∵万∵物∵和∵人∵类∵同∵本∵同∵根∵，∵都∵统∵一∵在∵生∵命∵这∵个∵基∵点∵之∵上∵，∵那∵么∵，∵从∵"∵生∵为∵天∵地∵之∵大∵德∵"∵的∵宇∵宙∵道∵德∵律∵令∵出∵发∵，∵就∵要∵求∵每∵个∵生∵命∵个∵体∵将∵重∵视∵生∵灵∵、∵关∵爱∵生∵命∵、∵拥∵护∵人∵类∵、∵热∵爱∵人∵民∵等∵对∵待∵人∵类∵的∵德∵行∵，∵视∵为∵自∵己∵根∵本∵的∵性∵德∵。∵这∵样∵，∵拥∵抱∵人∵类∵、∵热∵爱∵人∵类∵便∵是∵对∵天∵地∵之∵大∵德∵的∵最∵高∵服∵膺∵，∵于∵是∵，∵也∵便∵自∵然∵过∵渡∵为∵人∵类∵的∵又∵一∵终∵级∵指∵向∵，∵因∵为∵"∵怜∵生∵"∵、∵"∵重∵生∵"∵，∵正∵是∵天∵地∵之∵大∵德∵的∵具∵体∵体∵现∵，∵此∵其∵三∵。

确∵定∵了∵一∵条∵文∵明∵大∵河∵的∵源∵头∵，∵但∵这∵条∵文∵明∵大∵河∵最∵终∵要∵流∵到∵哪∵里∵、∵而∵又∵应∵该∵流∵向∵哪∵里∵呢∵?∵这∵便∵涉∵及∵到∵终∵极∵观∵的∵另∵一∵个∵极∵端∵：∵世∵界∵万∵物∵和∵人∵类∵的∵归∵宿∵问∵题∵。∵因∵为∵，∵既∵然∵世∵界∵万∵物∵和∵人∵类∵有∵所∵来∵，∵也∵就∵憎∵爱∵分∵明∵有∵所∵归∵。∵然∵而∵，∵来∵处∵是∵固∵定∵的∵，∵归∵往∵何∵处∵呢∵，∵却∵永∵远∵是∵一∵个∵未∵知∵数∵。∵正∵因∵为∵如∵此∵，∵直∵到∵今∵天∵，∵人∵类∵还∵在∵紧∵张∵而∵痛∵苦∵地∵探∵索∵着∵，∵走∵在∵迷∵茫∵不∵知∵所∵处∵的∵归∵途∵上∵。∵也∵正∵因∵为∵如∵此∵，∵直∵到∵今∵天∵，∵消∵耗∵了∵无∵数∵代∵哲∵学∵家∵的∵生∵命∵和∵才∵智∵之∵后∵，∵这∵个∵问∵题∵依∵然∵让∵当∵代∵哲∵学∵家∵大∵伤∵脑∵筋∵，∵论∵辩∵不∵休∵。∵对∵此∵，∵中∵国∵传∵统∵文∵化∵却∵作∵出∵了∵颇∵富∵诗∵意∵又∵富∵人∵生∵哲∵学∵价∵值∵的∵回∵答∵，∵那∵就∵是∵：∵报∵本∵返∵始∵、∵回∵归∵自∵然∵，∵"∵与∵天∵地∵参∵"∵、∵天∵人∵合∵一∵。∵现∵代∵哲∵学∵家∵冯∵友∵兰∵先∵生∵用∵人∵生∵四∵境∵说∵对∵此∵作∵了∵很∵精∵辟∵、∵很∵透∵彻∵的∵概∵括∵。∵他∵以∵为∵，∵人∵生∵或∵人∵类∵的∵历∵程∵就∵是∵一∵个∵认∵同∵自∵然∵、∵遵∵从∵自∵然∵、∵回∵归∵自∵然∵和∵天∵人∵合∵一∵的∵过∵程∵。∵这∵个∵过∵程∵分∵为∵四∵个∵阶∵段∵，∵即∵：∵自∵然∵境∵界∵，∵功∵利∵境∵，∵道∵德∵境∵界∵，∵天∵地∵境∵界1∵。∵这∵种∵人∵生∵路∵向∵落∵实∵到∵每∵个∵个∵体∵身∵上∵，∵其∵代∵表∵方∵式∵可∵能∵千∵差∵万∵别∵，∵但∵其∵精∵神∵实∵质∵则∵是∵一∵致∵的∵，∵即∵认∵同∵自∵然∵、∵遵∵从∵自∵然∵，∵在∵道∵德∵修∵养∵上∵，∵要∵以∵天∵地∵为∵法∵律∵和∵准∵则∵；∵行∵为∵方∵式∵上∵，∵要∵以∵天∵地∵为∵楷∵模∵；∵在∵人∵生∵归∵宿∵上∵，∵要∵以∵天∵地∵为∵指∵归∵。

这∵便∵是∵中∵国∵传∵统∵文∵化∵观∵念∵中∵的∵终∵极∵观∵。

二∵、∵屈∵原∵终∵极∵观∵的∵坍∵塌∵和∵终∵极∵理∵想∵的∵破∵灭