文化杂谈
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关于《净度三昧经》的目录学考察

关于《净度三昧经》的目录学考察

文化杂谈“关于《净度三昧经》的目录学考察”。关于《净度三昧经》的目录学考察日本名古屋七寺古佚佛典的发现在佛教文献学研究方面的价值，是怎样评价都不会过分的。笔者于1994年秋至1995年春访问日本期间，有机会参加牧田谛亮、落合俊典先生主持的七寺经典研究班，受益非浅。这里想从中国历代经录着录的角度考察一下《净度三昧经》的情况。一根据历代经录，最早...
文化杂谈 1970年01月01日
佛教来华刍议

佛教来华刍议

文化杂谈“佛教来华刍议”。佛教来华刍议释法成佛教究竟是什么时候传人中国的呢?千百年来，这是一个众说纷纭，莫衷一是的问题。但在历史上较为广泛采用的一种说法是：东汉明帝永平十年（公元67年）传人说。当历史的车轮，滚动到今天，时人则又突然祭起“西汉哀帝元寿元年（公元前2年）传人说”的大旗，而否决“东汉明帝水平十年传人”说。一时间，...
文化杂谈 1970年01月01日
佛教孝亲观浅谈

佛教孝亲观浅谈

文化杂谈“佛教孝亲观浅谈”。佛教孝亲观浅谈永能古人云：“万恶淫为首，百善孝为先。”实际上我们佛教也是讲孝道的，孝，从狭义上来讲是指孝敬父母及长辈，广义来讲有整个国家和一切众生之恩，这也就是佛教称之为报四重恩（即父母恩、众生恩、国土恩，三宝恩）。我们的娑婆教主释迦牟尼佛在二千多年前曾教诫弟子们说：“要孝养父母，广度众生，爱护国家...
文化杂谈 1970年01月01日
三玄三要趣谈

三玄三要趣谈

文化杂谈“三玄三要趣谈”。三玄三要趣谈人,必须是教育而成的。各行各业，都有自己培养人才的教育方法。佛教，和佛教中的禅宗，同样有自己的教育方法。佛教与世间学问不同之处在于，世间——社会的教育方法是以社会的需要来陶铸人生，把自然人社会化；而佛教的教育方法，则以出世间的要求来陶铸人生，把社会人自然化，并超越二者。禅宗的五大宗派各有...
文化杂谈 1970年01月01日
浅∵谈∵正∵见

浅∵谈∵正∵见

文化杂谈“浅∵谈∵正∵见”。浅∵谈∵正∵见则悟人的一切行为语言皆由他的思想指挥着。思想犹如一个指挥司令部，纯正的思想指导人们止恶向善，邪曲的思想引导人们作恶止善，所以，拥有一个正确的思想是很重要的。一、正确的是思想即是正确的知见——正见。佛教以三法印是属于小乘行人的知见。三法印，即诸行无常，诸法无我，涅盘寂静。合乎这三点的标准...
文化杂谈 1970年01月01日
浅∵谈∵因∵果

浅∵谈∵因∵果

文化杂谈“浅∵谈∵因∵果”。浅∵谈∵因∵果作者：印然因果是佛法之根本，佛说的一切法终归因果二字，提倡因果，乃仰承天地圣人之心，以成全世人道德仁义之性德也；若不信因果不但违背天地圣人之心，而自己神识也永堕地狱。经云：“菩萨畏因，众生畏果，若欲不受果报，必须先断恶因，若能常修善因，决定恒享乐果。”《印光大师嘉言录》云：如来大教，显...
文化杂谈 1970年01月01日
浅谈台宗五悔

浅谈台宗五悔

文化杂谈“浅谈台宗五悔”。浅谈台宗五悔演勤一、前言一切众生无始以来，随业流转生死，造无量罪，轮回六道，不知出离，《普贤行愿品》云：“此恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”今我等归依三宝，学习佛法，无非是为了生脱死，复我本有真性，就路还家而已。然而欲登妙位，非行不阶，譬如只有善解钻摇，才能收获醍醐。修行的法门虽然无量无边，但约...
文化杂谈 1970年01月01日
浅谈菩提道的修学次第

浅谈菩提道的修学次第

文化杂谈“浅谈菩提道的修学次第”。浅谈菩提道的修学次第理∵伟前∵引佛法传入中国已有两千多年了，菩提道的修学一直被佛弟子所重视，并极力的弘扬。从经典与古来大德的着作看，道次第的修学在整个佛法中站有很重要的地位、很高的价值。菩提道的修学是从凡入圣、转迷启悟以及下化众生必不可缺的一条菩萨大道，与世间的学问之道、艺术之道等有着根本的不同，佛...
文化杂谈 1970年01月01日
谈“清净”

谈“清净”

文化杂谈“谈“清净””。谈“清净”天台山天台圆宗研究社沈仁岩有友人来，说：意想不断，心在娑婆。不能保持清净，与天地之清净融合为一。怎么办？在坐的大慧，笑了。友人怪之，说：你笑什么？难道我说错了么？大慧慰婉的说：有个打骂常不轻菩萨的佛陀跋陀罗***，逢道生在讲《大般若经》。罗问：恁么是般若？道生说：色空义。众微聚曰色。众微自...
文化杂谈 1970年01月01日
谈“布施”

谈“布施”

文化杂谈“谈“布施””。谈“布施”传杰布施破悭贪，乃六度菩萨行之首，布施有种种利益，诸大小经典广赞布施功德，开示人天之善道，布施为福业善人之相，破贫穷断三恶道，能获得究竟快乐之果，并为涅盘初缘。因果法则是宇宙人生德客观规律。无论是否学佛，每个人都生活在因果法则中。大到天体运行，山河易位，小到一草一木，一饮一啄，都是因果律运...
文化杂谈 1970年01月01日