文化杂谈

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浅谈心的样子

文化杂谈“浅谈心的样子”。浅谈心的样子(发贴人:颜色)心,做为人自身的根本,究竟是什么样子的,要说清这个,得先从我们了解世界的方式说起。我们知道,如果你知道了美,必然同时也知道丑,如果你要知道长,必然同时存在短。如果你要知道动,必然有静来参照。互为参照,是我们理解以及观察这个世界的根本方法之一。然而,无论理解以及观察的方法有...

浅∵谈“心”与“命”

文化杂谈“浅∵谈“心”与“命””。浅∵谈“心”与“命”法空法师心好命又好,富贵直到老。命好心不好,福变为祸兆。心好命不好,祸转为福报。心命俱不好,遭殃且贫夭。心可挽乎命,最要存仁道。命实造于心,吉凶惟人召。信命不修心,阴阳恐虚矫。修心一听命,天地自相保。以上这首诗,是净宗第十三代印光祖师为再玉其书写的墨宝(心命诗),印祖又在诗文的旁...

谈礼佛

文化杂谈“谈礼佛”。谈礼佛释果律∵入寺拜佛,拿香、花、灯来供佛。西方神教徒,说我们是拜偶像,是迷信。其实,佛是我们的教主,是人而进达究竟圆满的圣者;大菩萨们也是快要成佛的圣者。这是我们的皈依处,是我们的领导者。尊重佛菩萨,当然要有所表示,好像恭敬父母,必须有礼貌一样。佛在世的时候,没有问题,可以直接对他表示恭敬。可是,...

谈罗汉名称及意义

文化杂谈“谈罗汉名称及意义”。谈罗汉名称及意义郑有为∵不少信佛的人都不了解罗汉是什么意思,兹简介如后:阿罗汉果位罗汉,是阿罗汉(梵文Arhat的音译)的简称,原来指原始的小乘佛教所达到的最高成就。据说,一位佛教徒修行,可能达到高低不同的四种成就。每一种成就叫一个“果位”,有点类似于现代的学位。这四种果位是:初果:名为预流果(Sr...

谈妙生老和尚坎坷岁月

文化杂谈“谈妙生老和尚坎坷岁月”。谈妙生老和尚坎坷岁月慧文∵我们正处在新世纪的门槛,正在接受历史上所没有的新科技、新事物,以及涌的物欲洪流。面对这样的前所未有的冲击,我们只有了解过去,了解过去的一百年、一千年的佛教发展,了解近代老一辈的艰苦经历,不断的激励内心世界,才能使我们更好的把握自己,立足社会和发扬开创。在这里,我不妨将江苏...

旃檀瑞像来仪记

文化杂谈“旃檀瑞像来仪记”。旃檀瑞像来仪记∵佛像之设,所以想像圣德,启物敬慕之诚,劝俗而致化也。自古灵像颇多,唯填王檀像,其传最远,按诸记录,佛以周昭王二十四年甲寅,诞圣西域,穆王五十二年壬申入灭,佛成道后,尝升忉利,为母氏说法,数月未返,时填王以久阔瞻依,乃刻旃檀像佛圣表,以立宁翘想之怀。目犍连虑有缺谬,以神力摄三十二匠升天...

近代上海佛学图书馆概述

文化杂谈“近代上海佛学图书馆概述”。近代上海佛学图书馆概述吴平∵规模较大的寺院都有藏经楼,一般不对外开放,对内也是很少开放。因为藏经楼所藏佛教经典,大多是历代帝王敕赐,僧众视之为神圣之物。这些佛教经典也就束之高阁,成为顶礼膜拜和供奉的法宝。近代上海区别于藏经楼的佛学图书馆,在二十世纪二十年代开始出现了。世界佛教居士林自一九二二年成立后...

“人本佛教”刍议

文化杂谈““人本佛教”刍议”。“人本佛教”刍议释智海“人本佛教”和“人间佛教”只有一字之别,但意趣却有根本不同。“人间佛教”要求建设人间净土,追求现世利益,而“人本佛教”却希望追求生命真理,以实修实证来恢复佛教的清净庄严,以畅佛之本怀。“人本佛教”这个理念不仅让人耳目一新,而且可以举一反三,扩展为适应时代、适应社会的新理论体系。...

漫谈即心是佛

文化杂谈“漫谈即心是佛”。漫谈即心是佛文/如悟法师佛门常说的一句话:“即心是佛”,虽是简单浅显,其意义却颇深远,不妨于此作一番探讨。一、三身即一体,一体具三德佛有释迦牟尼佛、阿弥陀如来、大日如来、药师如来以及三世十方之间,无量恒河沙数之佛的存在。不过我们应有释迦牟尼佛一方的心得。一般来说,佛有法身、报身、应身三种,再说佛的国...

佛教趣谈

文化杂谈“佛教趣谈”。佛教趣谈恒毓佛教为什么反对杀生看过电影《少林寺》的人也许都不会忘记,影片中有个捕杀青蛙救人的镜头。其中有“救人一命,胜造七级浮屠”的说法,更有出家人“酒肉穿肠过,佛祖心中留”的自我开脱。据此,不少观众都认为,佛教是可以杀生的,也是可以吃肉的。那么,在佛教当中,是不是真是如此呢?应该说,这基本上是电影...