文化杂谈

列表

谈“我”

文化杂谈“谈“我””。谈“我”陈再思∵什么是“我”呢?我常这样发问。∵恰巧有次用剪刀,一不留意剪破了手指,痛澈心肺,不禁破口大叫:“好痛呀!我的手指。”∵是的,“我的手指”,那么“我”呢?我紧紧的追问?∵于是我想到“我的脚”、“我的头”、“我的眼睛”、“我的鼻子”、“我的耳朵”、“我的嘴巴”、“我的舌”、“我的皮肤”、“...

谈“心法”

文化杂谈“谈“心法””。谈“心法”无心本来心是无形无相当体空寂的东西,既然无形相当体空寂,连名字亦无可安立,更也无法可说。傅大士云:“有物先天地,无形本寂寥,能为万物主,不逐四时凋。”寥寥四句,足为心法涵盖无遗;我们说的,都是剩语。∵因为此心本是“生育天地之前,不立有物之后”,其道在日用寻常中,如春和、夏热、秋凉、冬寒,日...

谈因果

文化杂谈“谈因果”。谈因果◎∵吕彦澄每当踏入佛堂,四周祥和的气氛,令我向往。虽然对于佛教,只有浅显之认识,也不敢再此卖弄愚知,分享心得应当是最恰当的形容词吧!就我所知,佛学概要重于因果,而今就从这个名词着手。世法、佛法都离不开因果,清凉大师解释《华严经》,说出五周因果。天台大师讲解《法华经》,指示出一乘因果。这是说明佛...

也谈〈七不衰法〉

文化杂谈“也谈〈七不衰法〉”。也谈〈七不衰法〉杨平猷∵试谈佛法前天,友人静文师姐,送给了一本两千零二年四月刊的《正觉之音》,篇篇精选有力自不在话下。其中一篇,庄春江居士所写的〈兴邦卫国的七不衰〉。拜读之后,忆起自己也曾经读过佛说的七个〈兴盛不衰法〉,及一些当时的感触,藉这时机也提出来报告。∵我读到的〈七不衰法〉的文案,是巴宙所翻...

心香供养---略谈无我的修持与护法

文化杂谈“心香供养---略谈无我的修持与护法”。心香供养---略谈无我的修持与护法导师在《维摩诘经讲记》开篇就提到:修学佛法应有明确之初期目标,然后应有到达此一目标之方法,以及完成初期目标后进修之次第;此方法与次第,必须是明确可行者;如是学佛,方能有成,不致浪掷一世宝贵之生命时间与精神、钱财,空修一世佛法。在大乘佛法中,学佛人的第一目标即是断我见...

论佛典翻译文学

文化杂谈“论佛典翻译文学”。论佛典翻译文学周乙艮梁慧皎高僧传卷二鸠摩罗什传记载这位姚秦时代译经大师对于翻译的意见说:“改梵为秦,失其藻蔚。虽得大意,殊隔文体。有似嚼饭与人,非徒失味,乃令呕哕也。”翻译圣手如罗什还这样说,我们若要用文学眼光来研究翻译的佛典!岂不是想在别人嚼过的饭里找滋味吗?严格说起来,当然没有一部翻译作品能代替...

略谈梵字与悉昙

文化杂谈“略谈梵字与悉昙”。略谈梵字与悉昙撰文:儿玉义隆中译:依观法师一、仅存于日本的梵字?悉昙如果说,梵字悉昙至今只有日本仍在使用,并不过言。但是,它只是∵宗教圈内在使用。真言宗、天台宗、净土宗、禅宗等无不使用梵字,其使∵用形态不一,有用于窣塔婆的,或者用于护摩札、交通安全等祈愿札的,∵或用于种子曼荼罗、阿字观、字轮观等礼拜...

鸠摩罗什“破戒”问题琐议

文化杂谈“鸠摩罗什“破戒”问题琐议”。鸠摩罗什“破戒”问题琐议【原文出处】***大学学报:哲学·人文社科版【原刊地名】乌鲁木齐【原刊期号】20074【原刊页号】60~67【分∵类∵号】K22【分∵类∵名】魏晋南北朝隋唐史【复印期号】200706【文章日期】2007-05-25【作∵者】霍旭初【作者简介】霍旭初(1934-),男,天津市人...

浅谈人间佛教

文化杂谈“浅谈人间佛教”。《∵浅谈人间佛教∵》∵苟∵嘉∵陵∵导师的确是澄清了许多事实,也指出了时代的方向。但这绝不代表中国佛教已经走出了神秘主义的迷雾,跳脱了玄学的迷思。我们尊敬的印顺长老终于结束了多病的今生,离我们而去了。∵消息传来,佛青会的同修们虽早就有了心理准备,但一时之间仍免不了一种悲从中来的感觉。我想,当初佛弟子们...

佛学漫谈∵甚深般若

文化杂谈“佛学漫谈∵甚深般若”。佛学漫谈∵甚深般若黄国达许多中观行者或禅修者,虽然般若智慧现前,明见缘起性空,不疑不惑,却常发现一个现象,就是贪嗔的习气仍存,在遇到某些情境时,贪嗔烦恼仍会出现,这时般若智慧似乎不见了,呈现明暗、觉迷的交替现象,这到底是怎么回事?仔细观察,可以发现般若智慧竟然也不是一成不变,而有浅深、强殇、偏圆的差...