略谈梵字与悉昙

略谈梵字与悉昙

撰文：儿玉义隆

中译：依观法师

一、仅存于日本的梵字?悉昙

如果说，梵字悉昙至今只有日本仍在使用，并不过言。但是，它只是∵宗教圈内在使用。真言宗、天台宗、净土宗、禅宗等无不使用梵字，其使∵用形态不一，有用于窣塔婆的，或者用于护摩札、交通安全等祈愿札的，∵或用于种子曼荼罗、阿字观、字轮观等礼拜对象的，以及用于石塔、石碑∵、磨崖、幡、华鬘等的。后者为古人所留存的贵重的梵字资料。

像这样，如今在日本仍被活用的梵字，可以说今后都会与佛教一齐留传。但是，我们对于梵字的来龙去脉，以及传入日本的途径，连可说是专门人士的僧侣都未必详知，因此，本文先就梵字与悉昙的概念稍作说明。∵

二、何谓梵字？

所谓梵字，是用以表记梵语∵（Sanskrit）∵的字体。它是西元前三世纪∵左右发展于印度的文字。关于梵字的成立，自古以来日本的梵字悉昙学，∵即有：“梵天所说”、“龙宫相承”、“释迦所造”、“大日相承”等四∵种说法。但就史实而言，以上诸说都不正确。

既然如此，梵字、梵语中的“梵”又是什么呢？据清田寂云《悉昙学入门》所述，“梵”有如次的解释：

（一）梵指梵天∵（Brahman）。在印度，梵天、毗纽天、湿婆天特受崇∵信。梵天为创造万物之神、毗纽天为维持之神、湿婆天为破坏神。印度人∵认为文字及语言皆梵天所创。

（二）梵指婆罗门∵（Brahmana）。∵婆罗门既是宗教者，也是学者，其∵权威凌驾于王侯之上，是印度的代表者，因此，印度也称为“婆罗门之国∵”。婆罗门的讹音为“梵”，故梵国的文字、语言称为梵字、梵语。

此二说中，清田先生特别强调第二说，亦即：“梵”指印度的语言。

又，从历史来看又是如何呢？首先，在古代印度的文字中，有所谓的∵象形文字，但这种文字迄今尚未被解读出，因此，它与梵字悉昙的关系不∵明之处仍多。经过很长一段时间后，出现于印度的文字，是在西元前三世∵纪阿育王的时代。∵此时所出现的文字有佉卢虱底∵（Kharosthi）∵及梵书∵（Brahmi）∵二种系统。

第一种的佉卢虱底文字，使用于西元前三世纪至西元三世纪间，是一∵由右向左横写的表音文字。但是这种文字后来不再传承。

第二种的梵书，也称为梵天之书，是印度诸国所有文字的根源，据传∵由西方腓尼基及阿拉姆输入，是由左向右横写的表音文字。以梵书所写的∵最古资料，是阿育王法敕文，简称阿育王文字，或依其王朝名而称为孔雀∵王朝体（∵Maurya-type∵）。以此梵书为基本，衍生许多种文字。

又，梵书及佉卢虱底，在大乘经典《普曜经》中也有铭记，故就历史∵而言，梵字之来源，可求之于梵书中。

┌∵广义：印度文字之总称∵梵字∵┤∵└∵狭义：指梵书

三、何谓悉昙？

悉昙大抵可分为如下二种用法。第一种为书体悉昙，即由梵书衍生的∵梵字，第二种为语义悉昙，即含有某一意义的语言。

（一）书体悉昙

悉昙∵（Siddham），是指西元六至九世纪间，以北印度为中心而流行、∵发展的书体，克实而言，即指悉昙字母型（∵Siddhamatrka-type∵）。∵一∵般称为悉昙。

悉昙文字是由西元四世纪笈多王朝时代的笈多型∵（Gupta-type）∵文字∵发展的，传至日本的梵字，即以此悉昙字母型为基本，例如：法隆寺贝叶∵梵本之书体即是。因此，在印度长久的文字历史过程中，悉昙虽发展自梵∵书，但其直接的成因，应是笈多型文字。

（二）语义悉昙

悉昙虽是印度历史上流行的书体之一，但就语义而言，它具有成就、∵完成的意义。成就、完成，是指它本身即是可单独发音的文字。也就是说∵，它是具有母音的文字。

“悉昙”此语，自古即有种种不一样的解释，今大略整理如次：

1.∵《悉昙字记》的用法：

唐?智广撰的《悉昙字记》，关于悉昙有如下之记述：“其始曰悉昙∵，而韵有六。长短两分，字十有二。将冠下章之首，对声呼而发韵。声合∵韵而字生也。即阿∵（∵上声短呼∵）∵阿∵（∵平声长呼∵）∵等是也”。据其所述∵，悉昙指摩多（母音）十二韵。但是另一方面，《悉昙字记》也说，体文∵（子音）三十五字皆含母音“阿”，其自身可单独发音，因此，摩多?体∵文合称为“悉昙”。

此一见解，逐渐扩大解释，终将摩多体文之字母，称为“悉昙”。

此外，《悉昙字记》另有相当于题目的“娜么娑啰缚社若也悉昙”（∵Namah∵Sarva-jnaya∵Siddham∵归依一切智者，成就）。其后才说摩多体文∵，十八章切继。从此题目可以看出，“悉昙”可附在摩多体文（字母表）∵，或十八章切继之前，作为归敬文之用。

2.∵《梵字悉昙字母并释义》的用法弘法大师空海所撰之《梵字悉昙∵字母并释义》中，∵有“悉昙啰窣睹”（∵Siddham∵rastu，∵正确地说是∵Siddhirastu∵）的用法，并有如次之解释：“右四字题目，梵云悉昙啰窣∵睹，唐云成就吉祥章”。

据义净三藏的《南海寄归内法传》所载：古代印度用来让幼童学习字∵母表、缀字法∵（∵书写法则∵）∵的习字帖前，记有祈求学业成就的归敬句“∵悉昙啰窣睹”。此句后来逐渐成为题目，附在字母、缀字法之前，成为祈∵求其文字成就吉祥之语。（附带一提，《悉昙字记》的用法是南天相承，∵《悉昙字母并释义》的用法是中天相承。“娜么娑啰缚社若也悉昙”、“∵悉昙啰窣睹”虽因南天、中天不同的相承而有别，但两者皆将“悉昙”放∵在归敬文中。）

3.∵《法隆寺贝叶梵本》的用法由遣隋使小野妹子携至日本的《法隆∵寺贝叶梵本》，是世界上最古的悉昙资料。此梵本的内容，在〈佛顶尊胜∵陀罗尼〉、〈梵本般若心经〉，皆有言及，其后段之末列悉昙字母五十一∵字。字母的最初系以梵字写上∵Siddham，其后配列五十一个字母。根据此∵一用法，“悉昙”可说是字母的总称。

像这样，对于“悉昙”一语的解释有相当多种。此外，在梵语学史名∵着《日本韵学史?研究》∵（∵马渊和夫着∵）∵〈第一卷〉中，除揭出古来悉∵昙学者之说外，又加上他个人的看法。即：“∵（∵悉昙∵）∵附在陀罗尼之前∵，是含有成就吉祥之意的祝福语。此说与《悉昙藏》诸家所说完全一致。

若是如此，又是祝福什么成就呢？若是陀罗尼的话，是祈求陀罗尼的∵效果。就悉昙章而言，恐是章之成立或其学习之成就。……∵（∵中略∵）∵总∵之，梵字是一种文字的通称，悉昙是一个集合的通称。此一集合是悉昙章∵等音韵组织的集合。”

总而言之，“悉昙”是祈求祝福学业成就的语言，又是具有音韵组织∵的字母表及悉昙章等集合的通称。而梵字是指一个个的文字，与悉昙未必∵同义。此一看法与真言宗的说法是一脉相通的。在真言宗的梵字悉昙书法∵口传中，不打命点的字只是梵字，而不是悉昙文字。

兹将悉昙之用法整理如次：

1.∵“悉昙”有成就、完成之意；∵因此《悉昙字记》说十二摩多称为∵“悉昙”。

2.∵严格的说，∵悉昙只是指十二摩多，但体文的三十五字也含有“阿∵”∵（a）∵之韵；因此，包含体文的全部字母，皆称为“悉昙”。

3.∵悉昙是置于字母表、悉昙章之首的归敬句中之一语；∵因此是被用∵来当作题目的。

4.∵“悉昙”是悉昙章等音韵组织的总称。∵换言之，是字母表、悉昙∵章等的总称。

四、密教中对悉昙的解释

如同前述，“悉昙”有成就、完成之意。此成就、完成一语，在密教∵的解释有其更深之一面。

弘法大师空海在《梵字悉昙字母并释义》中，对悉昙有如次之解释：

“此是文字者，自然道理之所作也。非如来所作，亦非梵王诸天所作∵。若虽有能作者，如来不随喜。诸佛如来以佛眼观察此法然之文字，即如∵实而说之利益众生。梵王等传受转教众生，世人但知彼字相，虽日用而未∵曾解其字义。如来说彼实义，若随字相而用之，则世间之文字也，若解实∵义，则出世间陀罗尼之文字也。”

密教对于将梵字视为只是用来表记语言的记号的看法，认为是世俗的∵、浅略的。而称为悉昙的梵字，能发挥完成、成就之机能，表显佛作佛行∵，∵这是密教立场之深义∵（∵字义∵），将此教示人们，给予利益，因此是陀∵罗尼∵（∵总持∵）∵之文字。

又，在前述的《梵字悉昙字母并释义》中，对陀罗尼有如次之解释：∵“所谓陀罗尼者，梵语也。唐翻云总持。总者总摄，持者任持。言于∵一字中，总摄无量教文，于一法中任持一切法，于一义中摄持一切义，于∵一声中摄藏无量功德，故名无尽藏。”

亦即陀罗尼是一字之中含无量教（文字），一法之中有一切法（字相），∵一义之中摄一切义（字义），一声之中含有无量之功德（声）。

像这样，一一字含一切义，且互具特色，此正与曼荼罗诸尊相同，故∵以悉昙文字表示诸佛菩萨内证自觉的法门。此称为种子字，以种子字表现∵的曼荼罗，称为种子曼荼罗、法曼荼罗。

总之，在密教中，梵字悉昙是在表显佛之活动，是信仰礼拜的对象，∵书写在种子曼荼罗、窣塔婆、护摩札等的梵字（字形），口诵的真言陀罗∵尼（字音），用于道场观、字轮观等观法的种子真言之意义（字义）等，∵极为广见。亦即在密教强调的身、口、意三密行中，悉昙特别与口密（真∵言陀罗尼）、意密（道场观、字轮观、阿字观等）有密切关系；因而说悉∵昙是密教的重要部分并不为过。（译自《梵字必携》）∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵