论龙树《中论》的思辩性与文学性
文化杂谈“论龙树《中论》的思辩性与文学性”。论龙树《中论》的思辩性与文学性王丽洁佛陀寂灭后，佛教与外道护法和毁法的斗争以及僧团内部的论争都非常激烈，争论的展开是方方面面的。而由此形成的各个宗派学说从不同的角度深化了佛学理论，丰富了佛学思想，其中以龙树（公元150—250年）的贡献为最巨，他因着述之宏号称千部论主，成为中观思想的开创者，大乘佛教...
文化杂谈
列表
浅谈二谛哲理（慈峰）
文化杂谈“浅谈二谛哲理（慈峰）”。浅谈二谛哲理慈峰闽南佛学二谛是佛法的纲要，圣龙树中观学始终围绕这个主题来说明诸法性空，求其自性不可得，设二谛的目的就是要使人们体现诸法的实相，如不假二谛入观，说“空”义就难以理解。二谛是同一内容的两种看法，两种说法，是一法上的两种性质，并非对立的两个东西。佛教认为，宇宙事物虽万别干差，但用二谛统摄便...
《佛陀的启示》第一章∵佛教的宗教态度
文化杂谈“《佛陀的启示》第一章∵佛教的宗教态度”。第一章∵佛教的宗教态度在所有的宗教创始人中，佛（假使我们也可以用世俗所谓的宗教创始人来称呼他的话）是唯一不以非人自居的导师。他自承只是一个单纯的人类，不若其他宗教的教主，或以神灵自居，或自诩为神的各种化身，或者自命受了圣灵的感动。佛不但只是人类的一员，而且他也从不自称曾受任何神灵或外力的感应。他将他...
《文钞论集》宗教不宜混滥论
文化杂谈“《文钞论集》宗教不宜混滥论”。印光法师宗教不宜混滥论（因讲经者每喜谈宗而发）如来说经，诸祖造论，宗教二门，原是一法。从无可分，亦无可合。随机得益，随益立名。上根一闻，顿了自心，圆修道品，即名为宗。（此约后世说，当初但只***教耳，）中下闻之，进修道品，渐悟真理，即名为教。及至像季，法流此土，人根聪利，多得闻持。率以记诵讲说为事。...
日本现行宗教法律与佛教团体刍议
文化杂谈“日本现行宗教法律与佛教团体刍议”。日本现行宗教法律与佛教团体刍议赵哲伟一、日本法律与宗教信仰从历史和现实的角度来审视，宗教在日本社会演进过程中起的重要作用是不言而喻的。日本民族富有宗教情感，日本文化韵味中渗透有浓厚的宗教成分，现实生活中的日本人遵循颇具特色的实用主义信仰原则。日本宗教人数大于现有人口数，一个人实际上信奉多种宗教。根据...
死亡与宗教生活：以佛教临终助念为例
文化杂谈“死亡与宗教生活：以佛教临终助念为例”。死亡与宗教生活：以佛教临终助念为例【资料形态】硕博文库|中国***【文献属性】[***]国立政治大学，宗教研究所∵∵2003年度，硕士学位论文【出版年代】2004年【文章标题】死亡与宗教生活：以佛教临终助念为例【文章作者】王千蕙【指导教师】林端【文章页数】104∵页【中文关键词】临终助念|净土|死亡...
禅宗教育的方法与特色
文化杂谈“禅宗教育的方法与特色”。禅宗教育的方法与特色刘立夫摘∵要：禅宗的教育不同于世俗教育，它的目标不在于获得具体的知识和技能，而在于提升心灵的境界，见性成佛。其方法千变万化，因人而异，但大致可分为机锋、棒喝、手势和参话头四类。禅宗教育所蕴含的智慧和价值并不限于宗教方面，至少体现了以下三大特色：因材施教、“困学”以及“负”的思维方...
第四章∵有关宗教的法律法规和政策
文化杂谈“第四章∵有关宗教的法律法规和政策”。56．问：什么是政策，什么是宗教信仰自由政策？答：政策是国家或者政党为了实现一定历史时期的路线和任务而制定的国家机关或者政党组织的行动准则。宗教信仰自由政策，是国家或者政党为了实现一定历史时期的路线和任务而制定的国家机关或者政党组织尊重和保护公民信仰宗教或者不信仰宗教自由权利的行动准则。57．问：我...
第三章∵宗教的社会功能和作用
文化杂谈“第三章∵宗教的社会功能和作用”。42．问：为什么说宗教有社会功能？答：社会的存在和发展产生了宗教，宗教形成后又反作用于社会，成为社会诸多控制系统中的一种。几千年来的历史证明，宗教不以任何人的意志为转移，在一切社会形态，一切国家和民族中得以长期存在和发展，决不是偶然的，而是有其合理的、必然的因素。因素之一，就是宗教对于社会有它的功能...
第一章∵宗教信仰自由政策的理论依据
文化杂谈“第一章∵宗教信仰自由政策的理论依据”。1．问：什么是宗教？答：宗教是人类社会发展到一定历史阶段、人类思维能力发展到一定水平以后产生的社会现象。宗教做为意识形态，首先表现为一种特定形式的思想信仰；同时宗教也是一种文化现象，在历史上曾对社会的文化、文明和社会进步做出过重大贡献。宗教是世界文明的一个重要组成部分。宗教与人类文明同步。世界上一切...