文化杂谈

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曹洞宗的心性思想∵第二节:曹山、洞山

文化杂谈“曹洞宗的心性思想∵第二节:曹山、洞山”。∵曹洞宗的心性思想∵第二节:曹山、洞山一、关于曹洞的文献研究[1](一)洞山(807~869)的完整文献关于洞山的文献,极为丰富,历代的汇整收求最勤,[2]不断有大量新资料重现。探究洞山“心性”思想本貌,可据线索相当可观。这些文献资料,大致可分成三个阶段,先后被集出。第一个阶段的文献汇集,照例仍由《...

唐代文学家和哲学家柳宗元

文化杂谈“唐代文学家和哲学家柳宗元”。∵唐代文学家和哲学家柳宗元柳宗元,(773-819),字子厚,祖籍蒲州解县(今山西永济县),出生于当时的京城长安。唐代文学家、哲学家,唐宋八大家之一。柳宗元重视文章的内容,主张文以明道,认为“道”应于国于民有利,切实可行。他注重文学的社会功能,强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合,指...

唐代文学家、哲学家刘禹锡

文化杂谈“唐代文学家、哲学家刘禹锡”。∵唐代文学家、哲学家刘禹锡刘禹锡(772-842)唐文学家、哲学家。字梦得,洛阳(现在属河南省)人,自言系出中山(现在河北省定州市)。贞元进士,又登博学宏词科。授监察御史,参加王叔文集团,反对宦官和藩镇割据势力。失败后,贬朗州司马,迁连州刺史。后以裴度力荐,任太子宾客,加检校礼部尚书,世称对宾客。和...

推动宗教与利益诉求的良性互动

文化杂谈“推动宗教与利益诉求的良性互动”。∵推动宗教与利益诉求的良性互动张志鹏通常来说,政局稳定是国家内部安全的集中表现,也是一个国家经济发展、社会进步、文化繁荣的重要条件。而在政局动荡时,往往会出现破坏社会公共财物、危害人身安全、扰乱社会秩序的事件,使整个社会在利益调整和规则重构的同时付出沉重代价。2010年12月以来,在突尼斯发生了一场...

中庸第一章研读(四)

文化杂谈“中庸第一章研读(四)”。天地位万物育「致中和,天地位焉,万物育焉」,郑康成注:「致,行之至也。位,犹正也。育,生也长也。」《尚书.洪范》:「初一曰五行,二曰敬用五事。」五行,就是水火木金土。五事,就是人身的貌言视听思。五行来自天地阴阳,天地阴阳来自太极。由太极所生的阴阳五行,以及由阴阳五行所生的宇宙万有,都是太极所起的形相...

论语简说(一一二)

文化杂谈“论语简说(一一二)”。孔子说:「卫国贤大夫甯武子,当国家安定丶政治上轨道,就展露才能,替国家办事,非常有智慧。遇到国家动乱,政治偏离轨道,他就把才能隐藏起来,让人以为他愚昧无能。甯武子发挥智慧才能,贡献国家的表现,是可以学得来的。至於,国家无道时,他韬光养晦,所表现的愚昧无能,却是无法跟得上的!」「甯武子」,姓甯,名俞,...

临济义玄的心性思想

文化杂谈“临济义玄的心性思想”。∵临济义玄的心性思想提要:现代学界的临济研究,在资料的利用上多是不够完整的。或偏用《人天眼目》(如太虚:《中国佛学特质在禅》;孤峰智灿:《中印禅宗史》;郭朋:《隋唐佛教》等),或偏用《景德传灯录》、《古尊宿语录》(如潘桂明:《中国禅宗思想历程》)。不同文献中的临济风貌,是颇不相同的,这难免造成临济认...

人生的四种境界

文化杂谈“人生的四种境界”。∵人生的四种境界张世英欲求境界最低的境界,我称之为“欲求的境界”。人生之初,无自我意识和自我观念,不能说出“我”字,尚不能区分主与客,不能区分我与他人、他物。人在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望,舍此以外,别无他求,故我以“欲求”称之。刚出生的婴儿,据心理学家测定,一般大约在两岁以前,就...

浅析王夫之的“现量”说

文化杂谈“浅析王夫之的“现量”说”。∵浅析王夫之的“现量”说李少慧[摘要]王夫之是明束清初重要的诗论家,对诗歌的创作心理规律有精深独到的见解。他借用“现量”二字采阐释自己诗学理论中“心目相取”、“即景会心”的观点,并认为这是诗歌创作中不可逾越的“铁门限”。[关键词]王夫之;“现量”说王夫之是明末清初重要的诗论家,对诗歌的创作心理规律有...

发挥宗教在老龄化社会中的作用

文化杂谈“发挥宗教在老龄化社会中的作用”。∵发挥宗教在老龄化社会中的作用李淑环我国是一个多民族、多宗教的国家。新形势下,信教群众数量还在不断增长,宗教对社会的影响力也在不断增加。其中,老年信众在信教群众中所占的比重较大,宗教生活是老年信众日常生活中不可缺少的重要内容。关注老年人、从事老龄事业要重视宗教因素,分析宗教对老年人的影响,利用各种宗...