唯识三字经（八十五颂）

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唯识三字经（八十五颂）

人之初性无记非善恶名藏识一切种皆摄藏万法本善恶详

种发动名现行七转识依止生眼见色耳闻声鼻嗅香舌味萌

尘为境根能助十八界种各殊第七识亦意根名末那我执深

第八识阿赖耶能所藏我爱者八为王各自在号心王能主宰

王相应有心所五十一种类多初遍行有五支触作意受想思

次别境亦五类欲胜解念定慧善心所共十一信为首继惭愧

无贪等三根聚勤轻安不放逸行蕴舍非舍受及不害无∵∵有

根本惑六可辨贪∵∵痴慢疑见随烦恼有二十小中大堪分别

忿恨覆恼嫉悭诳谄害与∵∵并此自类各别起小随十粗猛尔

无惭愧自他辨中随宽不善遍始掉举昏不信怠放逸失念侵

及散乱不正知染心遍八大随四不定曰悔眠共寻伺善染兼

唯识言摄心所各四分显量果能分别名见分如明镜能鉴形

所分别相分起似人影生镜里相见依名自证若镜体光影映

证自证喻镜背自证依善分配三与四又互证故能去无穷病

山河大微尘细皆识变如幻戏人不知执是我与是法道已左

生烦恼及所知二障起佛性迷真觉者佛菩萨说唯识破我法

识种子遍法界待众缘现行快种生现名因缘见取相所缘缘

刹那续念生灭平等缘无间隔此三余缘增上顺或违俱无障

离名种现前取是现量无计度籍众相观其义由比度量乃遂

现比谬量为非此三量能缘依后有量曰圣言佛亲证更宜遵

识所缘有三境不仗质名独影缘兔角本来无随意变影自孤

缘无为或有质彼不生仍非实带质境亦分二皆仗质真与似

真带质心缘心中间相两头森似带质心缘色相从见一头得

性境生从是种既是体亦是用前五识初刹那缘性境俱不差

缘生法依他起如幻现无自体执实有成遍计所执妄性亦伪

从依他去计执名圆成自性是依三性立三无相无性遍计虚

由依他生无性胜义无圆成应此诸佛密意说因执有空对治

或不了复空执救恶取说唯识唯识学广依他非空有极到家

最胜法说在先大方广佛华严解深密入楞伽并密严四来华

如来现毗达摩二未译其奈何彼论藏有十支归一本瑜伽师

首百法略名数释体义五蕴粗显扬论众义包广大义摄论高

别名数有杂集辨中边能离僻二十论破邪山建法幢三十闲

庄严论严体义散归关瑜伽别经共六论十一宗所依显真实

昔无著摄神通请密勒兜率宫降中印说五论无著阐世亲应

小入大论千部难兄弟耀千古护法师释唯识戒贤嗣更尊特

第六传至玄奘输震旦义无上大弟子有窥基百部疏阐无遗

继惠沼及智周了义灯演秘求后如理义演集撰义蕴有道邑

皆唐疏一贯承相宗备古未曾唐以后禅为尚谈直指轻法相

台四教判通别贤首五大始列既非圆又难习惑彼言共舍弃

研无人典籍堕宋元来成绝学逊清末法运昌得遗籍自扶桑

海禁开万国通科哲学西渐东勤分析至极微独斯学当此机

聪慧者境研究观行深果成就行既广果无边此暂止待余宣

以依三字句说颂八十五

愿阐唯识义遍界施法雨