成唯识论疏翼∵第一册∵卷一∵七、释诸妨难──谁造业受果等

【论文】

一‧一三○若无实我，谁能造业？谁受果耶？

【疏翼】

文势第五假设外征释诸妨难有三中，第二谁造业受果征。文分为三︰一、外难，二、却质，三、叙正。此即初文。

【述记‧卷四】

此第二段，文有其三[1]︰叙外人难：若无实我，无实作、受；既无作、受，法体应空！

应立量云︰一切有情应无作、受。以无我故。如龟毛等。

【论文】

一‧一三一所执实我，既无变易，犹如虚空，如何可能造业、受果？若有变易，应是无常。

【疏翼】

第二谁造业受果征中，第二却质。

【述记‧卷四】

次、论主质。

此有二量。我既常有，谁能作受？言「变易」者，是体改转，无常之义。

量云︰汝我应不能作业、受果。许无变易故；许体常故。如虚空等。

诸执我常，皆无变易，今设[2]遮计，亦得。若用转变令体无常，亦得。若用有变易，汝所执我应体无常。许用变易故。如色声等。若破僧佉：令体亦转变，以彼不许有坏灭故[3]。或随卷舒，名为「变易」，故应无常，或是设遮。

【论文】

一‧一三二然诸有情，心、心所法，因缘力故，相续无断，造业、受果，于理无违。

【疏翼】

第二谁造业受果征中，第三叙正。

【述记‧卷四】

此、叙正义。文易可知。

「心、心所法因缘力」等者，谓由七识熏习种子因缘力故，阿赖耶识生于诸趣，相续无断。六识造业，此并第八，亦能受果，于理无违。

又心、心所，即第八识自体[4]种子因缘力故，其现行识相续无断。故[5]此六识有时造业，并与第八亦能受果，于理无违。

又八识等心、心所法，各自种子因缘力故，诸趣五蕴相续无断。即此假者，六识作业，六[6]、八受果，于理无违。除第七识。

【论文】

一‧一三三我若实无，谁于生死，轮回诸趣？谁复厌苦，求趣涅盘？

【疏翼】

第三谁生死解脱征，文分为四︰一、外难，二、返质，三、叙正，四、总结非。此即初文。

【述记‧卷四】

第三段，文有其四︰外人难：若有我者，可有厌舍。我既实无，谁生谁[7]死？及得涅盘？既无此事，便为大失，无厌舍故。此中二问。

应立量云︰一切有情应无生死，亦不求涅盘。以无我故。如虚空等。

【论文】

一‧一三四所执实我，既无生灭，如何可说生死轮回？常如虚空，非苦所恼，何为厌舍，求趣涅盘？故彼所言，常为自害。

【疏翼】

第三谁生死涅盘征中，第二返质。

【述记‧卷四】

论主质云︰我性既常，何能生死？

量云︰汝我不能轮回生死。许[8]无生灭故。如虚空等。

既非苦恼，应不能厌苦、乐求涅盘。以是常故。如虚[9]空无为。既执我常，复沉生死，求趣涅盘，故彼所言，常为自害。

总结彼非。

【论文】

一‧一三五然有情类，身心相续，烦恼业力，轮回诸趣，厌患苦故，求趣涅盘。

【疏翼】

第三谁生死解脱征中，第三叙正。

【述记‧卷四】

叙正义也。

然有似我，唯蕴所摄，和合假者，身心相续，诸生不断。起烦恼已，复[10]生诸趣。深厌此苦，便求涅盘，故无实我。

【论文】

一‧一三六由此故知定无实我，但有诸识，无始时来，前灭后生，因果相续，由妄熏习，似我相现。愚者于中，妄执为我。

【疏翼】

第三谁生死解脱征中，总结别问别答中初问答我，亦即第四总结非也。

【述记‧卷四】

总结前非，述正义也。其文易解。

就破外计，文总有四[11]。其第三段别问答中，上来第一已破我讫。

【疏翼】

以下当破法我执。

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[1]∵「文有其三」四字，《金藏》无。

[2]∵《义演》牒文、《金藏》作「设」，余作「故」。

[3]∵「以」等八字，《金藏》有，余无。

[4]∵「体」字，《金藏》误作「许」。

[5]∵《金藏》作「故」，余作「即」。

[6]∵「六」字，《金藏》误作「云」。

[7]∵《金藏》作「谁」，余作「生」。

[8]∵《金藏》作「许」，余作「计」。

[9]∵「虚」字，《金藏》有，余无。

[10]∵「复」字，《金藏》作「后」。

[11]∵谓就初破外计，成前三句颂，文总有四：一、总问，二、略答。