5.大乘百法明门论研究（五）

题目：大乘百法明门论研究（五）∵∵∵∵作者：智果

本文：

我国所有的经论，都是从印度传译过来的，今天我们能够听闻、读诵这一部殊胜的论典

，都是这一位翻译大德的慈恩所赐，所以在研究论文之前，还要简介译者，意在令大家饮水

思源，纪念厚德，同时也可藉此认识这一位大德对佛教的伟大贡献，而生起崇高的敬仰之心

！

本论译者为谁？曰：「唐三藏法师玄奘译。」即是说这一部百法是在我国唐朝时候，有

一位博通经律论三藏圣典的玄奘大师，在贞观二十二年（西元六四八年），大师四十七岁时

所翻译出来的。

玄奘大师是我国唯识宗之初祖，俗姓陈，名褘，河南偃师人，生於隋文帝仁寿二年（六

○二年）。十三岁得度出家。贞观三年（六二九年），以我国经论，尚不完备，又当时所译

之圣典，有许多隐晦难明之处，而且各宗其说，莫知所从。遂发愿效法晋法显大师之壮举，

立志西行求法，冒险犯难，感格人天，途中备受西域各国国王礼遇。贞观七年（六三三年）

，抵中印度那烂陀寺，依止戒贤论师，研习经论，深入法海，精通三藏，成为那烂寺的首席

教授。

根据相宗史传略录所载，奘师与戒贤论师，有段因缘，今且略述之：

戒贤论师当时年纪已高达一百零六岁，大众由於尊重，不敢直呼其名，但号为正法藏，

他博闻强识，内外大小一切经书，无不通达。奘师因慕其德学，於是随众入谒，顶礼赞叹之

後，论师命令就座，并问奘师从何处来？奘师告以从支那国来，欲学瑜伽师地等论。论师听

了之後，竟然啼泣不已。便叫弟子觉贤为说往事。觉贤说：「家师三年前，曾患重病，每次

发病时，身体有如刀割一般的痛苦！因此厌恶此身，竟想绝食自尽！可是当天晚上，在睡梦

中，见一金色人对家师说：『你不要厌弃这个身体啊！你在过去生中，曾作国王，因为多害

物命，所以招此苦报！今生应多忏悔业障，安忍受苦，怎可绝食自尽呢？有一位支那国的僧

人，想来亲近你修习佛法，如今已在半路上了，三年之後，就会抵达。你把佛法布施给他，

他更将佛法流通下去，你的罪业自然消灭！我是曼殊室利，今天看到你不为众生利益，空欲

舍身，故特来相劝！』」

觉贤把这段因缘说出之後，论师又问奘师在路上经历几年？奘师告以三年！竟与梦境相

符，论师不禁悲欣交集！

奘师在那烂陀寺，一住五年，精通大小乘佛法。其後，遍礼佛教圣蹟，游化五印，历一

三八国，凡十七载。其游历见闻，详见其所着大唐西域记一书。贞观十七年（六四三年），

奘师归国前，应印度戒日王之请，主持曲女城无遮辩论大会，立真唯识量（内容详见相宗八

要直解之六），破斥外道小乘，奘师升座讲演，并宣示大众说：「若其间有一字无理，能难

破者，请斩首相谢！」如是经十八日，终无一人敢发言辩难者！一时声威远播，名震五印，

戒日王礼之为师，大乘众称其为「摩诃衍那提婆」，此译为「大乘天」！小乘众称其为「木

叉提婆」，此译为「解脱天」！奘师德音弥广远矣！

贞观十九年（六四五年），正月二十四日，奘师载誉返抵京畿，宰相房玄龄等文武百官

，及僧侣道俗数万人，迎於郊外，备受礼敬。是年二月，太宗延见奘师於洛阳行都，帝深爱

其才，力劝返俗辅政，均为婉言谢绝，奘师志行，唯在弘教译经。

说到译经，概份两派，一是旧译，二是新译。新旧两译，以奘师为界，奘师以前为旧译

，旧译家以鸠摩罗什大师为翘楚；奘师以後为新译，新译家中，即以奘师为司南。新旧二译

，有何不同呢？什师一派，主张意译，即依义不依文，故其所译，往往字句章节，不与梵文

尽合。至於奘师一派，则主张直译，即拘守梵文格式，是一种忠於原着的译经态度！

奘师於贞观十九年回国之後，太宗即敕住长安弘福寺，专事佛经之翻译。其译场组织，

奘师为译主，其下有证义、缀文、证梵、笔受、书写诸科，皆妙选才彦，数将近百。译经顺

序是：先由奘师依照梵文口译，由笔受记录，再出证梵文之沙门过目无讹之後，方交给证义

沙门审查不违原义，再请缀文将文字润色，最後交书写人员抄写。如此伟大的译经场面，从

贞观十九年五月，至高宗麟德元年（六六四年）一月，十九年间，计译出经论七十五部，一

千三百三十五卷，共数千万言，其译典之弘富，实为我国译经史上第一人！

此外，奘师又译出老子五千言为梵文，以遗西域。而马鸣菩萨所着之大乘起信论，原本

已经亡失，又赖奘师译唐为梵，流布印度，尤为中印文化交流史上之一大荣典！

麟德元年二月五日，奘师世缘已尽，於长安玉华寺内，安详示寂，世寿六十三岁。高宗

得悉，哀痛逾恒，为之罢朝三日，叹曰：「朕失国宝矣！」并下诏以国葬之礼葬之，举国哀

痛！民国四十四年：先总统蒋公，崇敬先哲，特题「国之瑰宝」四字赞之！

近代学者张其昀先生说：「如果要在中国历史上数出二十个最伟大的人物，玄奘法师必

然是其中的一个。」何以呢？张先生以为奘师不但在我国留学史上，是一位最伟大的留学生

；在译述界上，是一位最成功的译学家，以及在史地界上，奘师更是中国历史上一位空前的

科学家和地学家！（按：奘师所着之大唐西域记是我国最早的外国地理名着，观察之精密，

记载之明确，奠立了国际学术界最高的信誉！）尤有进者，奘师之所学，实为中国第一次文

艺复兴的播种者。何以故？近人谓：宋明道学，奠定孔学之哲学基础，受老庄与印度思想之

影响，而不为所转移，反而益充实光辉，蔚为吾国学术之正宗─就此义而言，可谓中国真正

的文艺复兴！奘师掀起了大规模译学运动，为介绍印度思想最有力之人物！如无奘师有计划

的译经工作，产生大量之新译本，又进而阐明唯识学的精义，成为盛唐时期，中国思想之新

血液，则以後宋明道学能否会通儒释，发扬光大，殊成问题！则谓奘师为中国中古时代文艺

复兴之前驱，自无不可！先总统誉为「国之瑰宝」，玄奘大师真可说是当之无愧！

今天我辈後学，蒙佛加被，得以研读本论，听闻甚深微妙的佛法，亲承圣僧奘师之教诲

，不可不说是我辈多生多劫善根福德之所感！故研读之时，我等唯有发起殷重心，作难遭遇

想，主敬存诚，如师亲临，如此自可获得无边之受用！後学惭愧，愿与诸位读者共勉之！