《唯识二十颂讲记》破有部聚色有和合义

破有部聚色有和合义

唯识家用上面的方法破了以后，在北印度迦湿弥罗国的昆婆沙师们，再度巧妙的挽救自己的意见说：在诸极微间说有相合的关系，这在我们也是不能承认的，因为相合的东西，一定是有方分的，极微根本没有方分，怎么可说它们相合?所以你唯识家以极微相合来显示我的过失，我怎能接受?极做虽没有相合的关系，但由极微集合成的各种聚色，彼此间有着相合的关系，因为是有方分的。这样，聚色的成立，亦就不成问题。可是唯识不以此说为然，所以再以颂文破道：

极微既无合∵∵聚有合者谁∵∵或相合不成∵∵不由无方分

现在唯识家先要问昆婆沙师：你们说极微没有和合，聚色是有和合的，可是聚色是由何物集合而成的?不用说，谁都承认，聚色是由很多极微聚合然后成立的。既然如此，有个前提先得解决：就是聚色如由极做聚合而成，理应极微本身具有台的条件存在，现在你说极微无合，“极微既”然“无合”，那就不能成为聚色，聚色尚且没有，其为合者是谁?所以说“聚有合者谁”?

毗婆沙师又转救说：由于极做的无合，所以聚色展转也就没有合的意义。唯识家进一步的破道：假定这样，那你就不应说，极微所以无合，由于没有方分。为什么?因你所说的聚色，虽然是有方分的，但亦没有合的意义。以彼聚色例此极做，极做虽没有合的意义，但并不妨承认它有方分，因为它的相合不成，并不是由于无方分的关系，所以颂说：“或相合不成，不由无方分”。这样看来，可见一实极做，不论你说合或不合，都是不得成的。