《从中观看唯识》从中观看唯识-第一章

从中观看唯识

开宗明义：

一切佛法，乃为说明世间流转的因果与出世间还灭的因果。

至于宗派的差异，乃为开展的不同与用词的差异尔！

譬如医药，诸方虽不同；却皆以达成健康为目的。

因此宗派间，应以「大同」的视野，而观待其「小异」也。

何谓唯识与「识有境无」？

对于何谓唯识？很多人会说：乃「三界唯心，万法唯识」也。

即一切万法，皆是「识」所变现也。

然而若再问：a.那识又是从何变现的呢？

或者另问：b.为何是变现这个，而非那个？c.为何是此时变现，而非彼时？

对于b.，就唯识的系统，乃可简单而明确的答复：为种子不同故。因不同，果即成差异也。

但对c.，就唯识的系统，就很难答得既简洁又利落。

这就像俗谓的「善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。」问时候，何时到呢？

如谓报了，就是时候到了。等于没回答。

至于a.，那识又是从何变现的呢？就根本没办法回答。

因为如曰：识还是从「识」变现。便有「自生自」的过失。

如曰：识乃从「余法」所变现。然而既万法，皆是「识」所变现；岂另有「余法」，能来变现识呢？好象说“父亲生儿子，儿子又生父亲”般地错误。

其实这些，就「中观」的系统，便不难回答：

首先看：

c.为何是此时变现，而非彼时？

因为碰到「对应的缘」故，或碰到「强而有力的缘」故。

要因，加上缘，才能成果。且非一般泛泛的缘，就能成果；而是要碰到「对应的缘」，或「强而有力的缘」才能成果。

所以前之「不是不报，时候未到。」时候，乃碰到「对应的缘」，或「强而有力的缘」时，即称为到也。

于是乎，乃识加上「缘」，才能变现成万法。

这缘，乃包括「尘境」；故境非「全无」也。

其次看：

a.那识又是从何变现的呢？识乃于「众因缘和合」时，才变现也！

既说到「众因缘和合」，我们即得再把《中观论颂》作一番整理与澄清。