《大乘百法明门论讲记》序言

序言

一九九二年四月，我笔录的第一本上广下超法师佛理讲稿《佛学基本知识》正式出版，在短短的几个月中获得新、马佛友热烈的反响，前后流通了一万一千本。一九九三年初，在中国福建莆田广化寺的协助下，出版了三万本。佛教界人士如此热心地在精神与金钱上所给予的鼎力支持，使我感激不已，铭心难忘。

广超法师现年四十岁，肄业于南洋大学理学系。一九八〇年礼光明山普觉寺住持宏船老和尚为师。法师曾参访***、香港等地高僧，并在泰国、斯里兰卡参学修道。最近几年，法师则到中国结夏，致力于个人修学。

广超法师的佛理渊博，深受中观、般若等经典的影响，其所演说的佛法义理精深博大，由始至终都不离此思想体系。

法师开演佛法别具一格，经常以生活中所发生的事故为例，深入浅出地诠释那深奥难懂的佛理。法师有时会苦口婆心地对于某些佛法，说了又说，讲了又讲，这无非是要层层剖析，好让闻法者明了且受益。法师的语言表达方式特殊，口语化中别具有它传神的一面。

笔录广超法师的佛理演讲稿，并非易事。如果照句笔录，恐怕会显得太口语化；假如以比较浓缩的文笔来表达，虽然文句比较简练，可是恐怕又会失于准确度不够；还有一种可能是，因笔录者文笔表达的关系使笔录的文风，不符合法师说法的风格。

在我们笔录的过程中，虽然花费了不少心血和时间，面对许多困难，包括学识上的不足，智力的有限，但我们还是抱养对佛、法、僧的信心来一一地克服。我们努力地寻找资料，尽量把法师所要表达的原意笔录出来，怀着续佛慧命的理想而努力，终于完成了这项笔录的工作。谈及修行，本人深感惭愧，然而在笔录《大乘百法明门论》的当儿，带给我不少的新启示和新意境，如法师所说：人的心念繁杂难知，佛教将它分为八大心王，它们是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识；其他跟随心王而生起的心念皆称之为心所生法，亦称为心所。依大乘唯识宗在此论中说，我们重要的心所共有五十一个，若以善恶来分，其中烦恼与随烦恼这二十六个心所是恶的；有十一个是善心所；四个不定心所是善恶不定；遍行和别境这十个心所是没有善恶的的。对于修道者来说，他应当知道如何断除所有的恶心所，保持善心所，将不定心所转化为善性，令善心所一直生起；觉知遍行、别境心所，才有能力掌握自己的其他心念。

由于人的心念生灭神速，所以有些心所必须有相当的静坐功夫才会真正了解，不过先知道这些心王与心所，对于静坐会有很大的好处。因为我们学佛法应以修心为主，一切戒、定、慧都是为了明心见性，能把握自心者，就能把握生死。

佛陀的教诲中，“智慧”部分发展我们理性的一面，可达致越来越深地自我了解。“慈悲”部分发展我们感性的一面，表现出来的是对众生无限的慈爱。菩萨行者的行径就是努力不懈，精进勤修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜。有道是“五度如盲，智慧如眼”，可见智慧非常重要。《大乘百法明门论》是属于大乘佛教的论着。倘若能依据论中所阐述的百法修学，就能觉悟真理，进入智慧之门，证得解脱生死的涅盘境界。

至诚感谢佛菩萨的慈悲加被，感谢广超法师在百忙之中，抽空为我们批改与核对这些演讲稿，使这本笔录更具精辟、深广、圆融的佛法义理。特此以诚敬的心，以笔录与流传此书的功德，愿法师福德广增、所愿皆满、菩提增长、广度众生。同时，对从旁协助的法师、道友，以及出资敬印此书的人士，我们深深地感激。祈愿大家法喜充满，但愿佛法常住世间。

最后，承蒙中国福建莆田广化寺的鼎力协助，使此书能顺利出版，并流通到中国各处，与有缘的佛友广结法缘，同沾法喜，谨此我们深表感激。一九九四年一月二十一曰果逸写于新加坡马西岭。