唯识学识变论初探

【资料形态】硕博文库·中国***

【文献属性】[***]国立***大学，国立***大学,1989年度，硕士学位论文

【文章标题】唯识学识变论初探

【文章作者】陈淑萤

【指导教师】叶阿月

【文章页数】184页

【中文关键词】唯识学识|变论|转变|世亲|唯识三十颂

【中文摘要】识变，乃（vijnana）∵与转变（parinama）之合成语，由世亲所首创，于“唯识三十颂”

中赋予理论性说明。识变论为宇宙人生之所以形成的精神原理，乃唯识思想的核心，因而值得探研。

另外，由于世亲本人并未自注“三十颂”，故留予后人较大的诠释空间。尤以安慧、护法之异解，更推动近代日本唯识学界议论之波澜，颇有欲推翻奘传护法学之态势。事实上，识变涵有∵（1）存有层的意义。以阿赖耶识为个体生命与客观世界存在之形上基础，（2）∵分别的意义，此乃从认识论的角度，以境不离识的关系，说明主体对客观存在的认知。护法的系统在认识论的思考上，有更淋漓尽致的发挥，使得唯识思想不仅止于超经验的层次，更兼顾了经验层面的理论性建构，而成就了以“识”统摄万有的完整性。

为掌握安、护异解之关键，并正确考虑此一争端的是非，需以识变论的全盘理解为先决条件。唯识学派正式创立阿赖耶识，其后心识说酝酿着朝向八识论的方向开展，于后来识变论的完成有着深远的影响。故第二章概述世亲以前初期论书中的心意识说，其中涉及类乎识变的思想亦并为一提。第三章从世亲的相关著作中，探讨其识变思想的形成，此为理解世亲“三十颂”中识变理论必需之途径。第四章对于安慧、护法之异解识变义，采取分离式的个别探讨，以便清楚的呈现不同诠释的原貌。第五章指出安、护异解之关键，在于种子识变与现行识变的着重之不同，并从早期经论中追溯此一分歧的根源。最后作结论。识变论的研究当于入乎其内之后，跳出其烦琐的义海。无论是另辟蹊径寻求于其它学科上的有效应用；或是赋予现代意义的诠释，都是能使唯识思想再现生机的可行之道，也是今后值得努力的方向。∵