阿赖耶识缘起研究——以《成唯识论》为主

【资料形态】硕博文库

【文献属性】吉林大学，宗教学专业，2004年度硕士学位论文

【文章标题】阿赖耶识缘起研究——以《成唯识论》为主

【英文标题】Research∵on∵Dependent∵Origination∵of∵a^laya--Mainly∵Center∵on∵CHENGWEISHILUN

【文章作者】刘富胜

【指导教师】邱高兴

【中文摘要】缘起理论作为佛教思想的理论基石，是佛教区别于其他流派的基本思想特征，与无因论、偶因论、一因论等理论根本对立。正因为缘起理论的重要地位，所以各宗都从自己的角度阐述缘起的道理，从这个意义上说，对缘起的不同理解是佛教各宗形成的主要原因之一。阿赖耶识缘起与其他缘起理论的区别，可以概括为四个字“唯识无境”：（1）“阿赖耶识缘起”完善了原始佛教∵“业感缘起”的思想，用“习气”代替了“业”，同时规定执持习气的阿赖耶识的存在，就解决了原始佛教“轮回说”与“无我论”之间的矛盾。（2）“阿赖耶识缘起”同一切有部的“实有缘起”一样追求缘起理的根基，它认为是阿赖耶识。它进一步把阿赖耶识规定为“非断非常”性，阿赖耶识与其中的种子不一不异，种子才生即灭，无间生起，所以阿赖耶识本身也是待缘的存在，这就破除了阿赖耶识的实体相。（3）∵“阿赖耶识缘起”同意大乘空宗“八不缘起”现象即缘起，缘起即性空的主张，并且进一步否认离识之境的存在，认为境象无非是虚妄分别所生。同时主张识体存在，为人们的修行的可能性和必要性找到根据。同时大乘有宗认为缘起理就在现象之中，离开现象没有缘起理。这样就驳斥了所谓“空理”为体，“现象”为用的主张。认为现象与缘起...

【英文摘要】Law∵of∵Dependent∵Origination∵is∵the∵theoretical∵foundation∵of∵Buddhism∵which∵even∵makes∵Buddhism∵different∵from∵other∵religions.∵Just∵because∵Law∵of∵Dependent∵Origination’s∵important∵status∵of∵theory,∵so∵every∵sect∵explain∵Law∵of∵Dependent∵Origination∵from∵own∵angle∵in∵this∵sense,∵the∵thing∵that∵different∵understanding∵of∵Law∵of∵Dependent∵Origination∵is∵the∵main∵reason∵that∵every∵one∵sect∵of∵Buddhism∵is∵formed∵of.∵The∵difference∵between∵Dependent∵Origination∵of∵a^laya∵and∵others∵can∵be∵summarized∵as...

内容提要∵3-5∵

前言∵5-7∵

一、∵缘起理论的发展历程∵7-15∵

∵1、缘起理论是佛教的理论基石∵7∵

∵2、原始佛教的缘起理论∵7-10∵

∵3、一切有部的“实有缘起”∵10-13∵

∵4∵、∵大乘空宗的“八不缘起”∵13-15∵

二、∵阿赖耶识缘起的特点和内容∵15-37∵

∵1∵、阿赖耶识缘起的特点∵15-17∵

∵2∵、阿赖耶识缘起的内容∵17-37∵

∵〈一〉∵八识及其关系∵18-27∵

∵〈二〉∵现行、习气、种子∵27-31∵

∵〈三〉∵唯识四缘∵31-37∵

参考资料∵37-39∵

论文摘要（中文）∵39-43∵

论文摘要（英文）∵43-45∵