天台四教仪讲录003

天台四教仪讲录003

有位居士最近写封信给我，他说现在人学佛很奇怪，自己本分事不下功夫，尽在外面东跑西跑，舍本逐末。他的意思是说，我们中国佛教可以学的东西太多了，尽我们一生也学不完，可是有些人不往中国佛教下功夫，他们学些什么呢？学什么藏文啦，巴利文啦，梵文啦，或者学英文等一些外文。连本位的中国佛教都不懂，就学巴利文的佛教，学这些东西有什么用呢？可见现代人差不多都喜欢好奇，他们看中国佛教方块字的经典摆在藏经柜里面，觉得这个没什么稀奇，很平常，他要看那些横着写的，对横着写的文字特别有兴趣。

讲到这里，我要奉劝各位，中文不要横写，中文一定要竖写，由右到左竖写，如果中间没有夹杂洋文，没有夹杂ABC，不要横写。现在买不到竖写的笔记簿，都是横写的，可见现在人心横的情况啊，连字都不肯竖写啦，都横着写了。世间上的动物只有螃蟹是横行的，但将楞严看螃蟹，看你横行到几时？古人说，螃蟹横行，人抓到就下锅了。我们中文不是螃蟹，一定要竖写，绝对不要横写。我一看到人家给我写信，或者写的笔记要我改，我看到横写和就不看了，不想看，因为这是洋人的东西，与我们不同种，我不愿意看这个东西。而且中文竖着写很容易分得出来，不会发生错误，你不相信可以细看，横写的有时一个字会看成两个字。所以我们中文不要横写，一定要竖写，不要把我们这一点中国文化的传统丢掉了，要好好地保持下去。

言归正传，现在我们要讲《天台四教仪》了。

【四教仪缘起】

真正要讲《天台四教仪》，应从《序文》讲起。这篇缘起先说明《天台四教仪》的来源，为什么在中国佛教里会有这本书出现世间？我平常讲经，一般是不讲序文的，但这篇《序文》与后面《四教仪》正文有关系，所以要讲。序文开头《四教仪缘起》这篇就说明这部《天台四教仪》流传世间的经过，所以叫作《天台四教仪》的起源。

《四教仪缘起》是谁写的？写者没留名，不晓得谁写的，不过看文字，不会超过元朝、明朝，应是宋朝中叶以后的人写的。

【宋修僧史僧统赞宁《通惠录》云：】

这是这篇序的开头一句话。“宋”是宋朝，“修”，就是治理、编写，宋朝专门负责编写出家人史传之类书的一位作僧官叫僧统的，当时设僧录司，“僧统”是帝制时代的僧官，统领整个僧团的叫僧统，赞宁就是这位僧统的名字。

中国历史上，唐末有所谓五代十国，然后才是赵宋。从五代到赵宋初年这段时间，南方就是现在的浙江省，那时称为吴越国。唐朝末年，有一位姓钱的，叫钱镠，当时他的官封在吴越，唐末封为吴王、越王，在古时就叫吴越王。从钱镠开始，从西纪算起来，就是903年他称吴越王一直下来，传了五个朝代，最后一代就是下文所说唐末五代的钱忠懿王，叫钱俶。当时唐朝封作忠懿王，在五代十国中原大乱的时候，吴越一代偏安是蛮好的。

赞宁法师是浙江人，是当时吴越国僧众的的僧统。他就是写《高僧传》第三集——《宋高僧传》的那位法师。这位法师非常了不起，是个大学问家，他的学问就是世间一般的大学问家，也不及他。他着作有很多，不单是佛学方面的，还有历史方面的，儒家方面的，在《高僧传》里说得很多。他在宋朝初年弘扬佛法，一直到宋真宗咸平二年——西历纪年的999年圆寂，住世有82年。

所谓《通惠录》，那个“惠”，这里写的是“惠施”的“惠”，但是他的传记里写的是“智慧”的“慧”。通惠应当是皇帝尊称他的德号，当时吴越王钱俶尊他为通惠大师，后来吴越国合并到赵宋去了，成为统一的天下了，那宋太宗也尊称他为通惠大师，所以这个通惠应该是皇帝尊称赞宁的德号，等于封号。这个“录”呢，可能在他的着作里面有所记载。

《四教仪》来源的情况，就是下面所说的，不过现在《高僧传》里赞宁的传记中并没有写到关于当时《四教仪》来源的情况，不晓得在其他哪一篇文章里有说到，藏经中没办法查到，而他的其余着作现在不流传。《通惠录》，起初往往被误为是一部书，以为是他着的书叫作《通惠录》，并不是这样，查他的历史就知道是皇帝尊称他为通惠大师，所以这个录呢，可能是指他的着作。他着有《僧史略》，但《僧史略》里也没有这段《四教仪缘起》的文字，不知道是出在他的哪一篇着作里，现在没办法查去，不过一定有这个事实。

下面的根据，就是写这篇缘起的人，根据赞宁的一部书，大概是某种着作的录里面，有这个记载，他就写了下面的这段文字，说：

【唐末吴越钱忠懿王治国之暇，究心内典。】

唐末，就是唐朝之末。唐朝二百九十年的天下，到了最后唐昭帝，就被后梁取代了。唐末到宋朝有五代，后梁、后唐、后晋、后汉、后周，梁唐晋汉周叫五代。史书中有《五代史》，时间不过五十几年而已，这当中时间最长的政权不过是二十多年，最短的有六年到九年的，中国皇朝每到换代时都会发生这类情况。

这段时间吴越国倒是天下太平，没有事，那时吴越王钱俶的谥号称为忠懿王。除掉他的老祖钱镠，主持吴越国政最久的就是这一代的忠懿王了，他主持国政有三十多年。到了宋太宗时他才把这个版图并归宋朝。他做了三十多年的吴越王，太平盛世啊，没有事，所以他在治理国政的剩余时间，就喜欢研究佛教，佛教的教典他都看。看那个序文，他很用心，喜欢研究内典（就是佛教的教典）。

有一次【因阅《永嘉集》】

吴越王因为看到《永嘉集》，阅就是看。“永嘉”是地方名，在晋朝称永嘉，流传到今天一直叫永嘉，就是浙江的温州。因为永嘉禅师是温州人，后来就称他永嘉禅师，实际上他的名字叫玄觉，玄妙的玄，觉悟的觉。永嘉玄觉禅师着有《永嘉集》，也叫作《永嘉禅宗集》，也有写作《禅宗永嘉集》，简称就叫《永嘉集》。《永嘉集》有十章，现在流通的有两种，一种是原本的《永嘉集》，现在藏经里，例如大正藏乃至其他各种藏经，如果有《永嘉集》，都写作《禅宗永嘉集》，或者单写《永嘉集》，那是原本的文字。另外一种流通本，就是有注解的《永嘉禅宗集注》，这是明末天台宗幽溪传灯大师注解的《永嘉集》，因《永嘉集》虽也叫禅宗集，但里面很多天台教义，所以他注解时，认为古代的《永嘉集》次序编得不好，可能是后人编次，有所错乱，就把它重编。

《永嘉集》十章里面的文字，有下面四句话十六个字：

【有同除四住此处为齐，若伏无明三藏则劣之句。】

这一段话出在《永嘉集》，吴越王钱俶看到不懂。这段文，如果是旧的（普通藏经原本）《永嘉集》，在第七章，而幽溪大师作的《永嘉禅宗集注》，这四句话是出在第六章。重编过的，看起来是比较调顺一点，但是原文也不错，我最近也把它对照起来看一遍，我认为原文也可通的。这几句话出在《永嘉集》原来的第七章，有注的本子在第六章——三乘渐次章里。

这几句话是什么道理，他不懂，不懂他就请教高僧大德。这是什么意思，《四教仪》后面讲到圆教就有说明，现在不必急着求了解。因为这里是说《四教仪》的起源，后文有说到，现在不必提早解释，你如果不懂，就学钱俶的不懂，保留好了，不要急着想要懂，后面会懂的，不过到哪一年就不得而知了，如果要先弄懂，翻开后文看看也可以。

《永嘉集》里这四句话它一看，【不晓】

“不晓”，就是不懂。我们客家话，现在还是叫不晓。唐宋时的国语，都是客家语。

它看到这里不懂，怎么办？就请教高僧大德。

【问于云居韶国师。】

他就请问当时法眼宗的一位禅师——韶国师。韶国师的名叫德韶，实际上他住在天台山，他是法眼宗开祖法眼文益禅师的得法弟子，法眼宗第二传祖师。韶国师没有开悟之前，还没有接受法眼宗之前，学善财童子五十三参到各地参访善知识，他参了当时五十四位有名的大善知识——大彻大悟的大善知识，但仍然没有开悟，最后亲近法眼文益禅师，才开悟了，从此成为法眼宗第二代祖师，大弘法眼宗，弟子很多（永明延寿禅师是韶国师的上首弟子）。

这里写着“云居韶国师”，“云居”这两个字啊，我查了半天，查不到。为什么写着“云居韶国师”，而不写“天台韶国师”呢？因为他住在天台山，一般写作“天台韶国师”，这里却写云居韶国师。“云居”是山名，在江西的南昌。为什么写着“云居韶国师”，我不了解。不过他当年参学一定去过云居山，但他跟云居山道场拉不上关系，云居山是曹洞宗云居道膺禅师的道场，大弘曹洞宗，后来荒废，一直到近代虚云老和尚才去重建。在五代时云居山是很有名的禅宗道场，这里写着云居韶国师，他却并不住在云居山，也不是他的别号，为什么会写着云居韶国师不懂，没有办法查出来。云居如果是指的云居山就是山名，也许他去过云居山，那后人也称他作云居韶国师也不一定。

因为他住在天台山，一般都写作天台韶国师。天台山在浙江省，属吴越境内，所以吴越王要请问就很容易了。当时钱俶就派使者请韶国师到他王宫，请问《永嘉集》里“同除四住，此处为齐，若伏无明，三藏则劣”这四句话，我不懂啦，不晓得是什么道理，请你开示，韶国师的答复就是：

【乃云】下面是韶国师说的话。

【天台国清寺有寂法师善弘教法，必解此语。】

这是韶国师答复吴越王说的话，好像表示韶国师也不懂这个话。这是属于教义方面的，他是宗门参禅的，就是他懂恐怕也不愿意说，因为他是禅宗，他不要冒充教下的法师，他想教理方面还是问教理专家比较合适，所以把这个责任推给了天台宗的法师。他说天台山国清寺里有一位寂法师，“寂”，义寂法师，他的名字叫作义寂，吴越王拜他作老师，因此也称他国师，他也有个国师的号——净光，有些地方就写作净光寂法师，就是这个义寂法师。

义寂法师是温州人，也就是永嘉人，他俗姓胡。当时既然韶国师叫吴越王去问韶国师，他只好请问寂法师。韶国师对吴越王答复的话，是说天台有个寂法师善弘教法，教义方面很能弘扬，教理懂得很多，他一定能了解这几句话。“必解此语”，这话他一定懂。那是不是表示韶国师不懂呢？我刚才说有两种情况，一种也许他不懂，因为他是参禅的，纵然开悟了，他没有看到这本书的话，他也不敢说懂啊，道理虽然懂，也不敢说懂啊。第二种情况，纵然他懂，但他是宗门的，不是教下，因此把这个责任送给教下法师去解释比较合适，自己不要冒充教下的法师，我是禅宗，就维护禅宗的立场，我不解释这个话，你请寂法师来解释好了，他必定懂这个道理。

你们看吴越王求法的精神倒是蛮可贵的，很难得，有些人，他不懂，问第一位得不到解答，要他问第二位，可能就懒得再问了，可是吴越王真是有求法之心，他想一定要懂。