天台智顗性恶说研究

【资料形态】硕博文库·中国***

【文献属性】[***]国立中央大学，哲学研究所，1994年度，硕士学位论文

【文章标题】天台智顗性恶说研究

【文章作者】赖志铭

【指导教师】萧振邦∵

【文章页数】124页

【中文关键词】如来性恶|佛性恶|《观音玄义》|十界互具|一念三千|敌对相即

【中文摘要】天台智者大师在《观音玄义》中提出“如来性恶”思想。此说被天台诸师举为天台宗超乎他宗之极谈。由于此天台“如来性恶”思想与佛教传统的佛性（或言如来藏）思想不符，又受到中国传统人性（善）恶理论背景的影响，所以引起佛教他宗学者颇多的争论及批判。本文的研究目标，便在于探究智者大师“性恶说”之意涵，及其思想所彰显的意义。

∵在第二章中，吾人首先对中国传统的人性论予以说明，以孟子的“性善说”、荀子的“性恶说”及扬雄的“性善恶混”思想为主。并就“文殊师利法门”、“《胜鬘经》及《佛性论》”、《大乘止观法门》等所涵蕴的“性恶”思想进行论述，以探知智顗“性恶说”在佛教思想中的渊源所在。第三章，则就智者大师的“三谛圆融”、十界互具”、“一念三千”、“敌对相即”等思想进行探究。试图从智者的主要思想中，寻找建立《观音玄义》“恶说”的可能线索。在第四章中，便正式对《观音玄义》中提出的“佛不断性恶”思想加以探究。主要在于对《观音玄义》中提及“佛不断性恶”的关键文字予以解析，藉此理解其意涵为何。并以日僧普寂之说为代表，说明天台“性恶说”引起他宗的非难之处。

∵本文的第五章，则首先对智者之“性恶说”与其它“性恶”思想的关联加以说明。其次，则是阐释智者“性恶说”所彰显的意义，并对他宗的评难予以回应答辩。最后，本文提出荣格的人格心理学理论，以当代的心理学研究成果，作为智者大师“性恶说”的对照系。