高级佛学教本∵第十一课∵天台宗∵（四）
天台宗“高级佛学教本∵第十一课∵天台宗∵（四）”。第十一课∵天台宗∵（四）十一、六即佛智者大师，立六即佛义，以示由凡夫修行，乃至佛果的位次。学者若知虽六而皆即，则不至自轻，而生退屈，若知虽即而实六，则不至自高，而生上慢∵（1），从此努力修持，由第一即，次第至第六即，即万行皆圆矣。一、理即佛∵∵一切众生，虽轮回六道，日处尘劳烦恼中，与觉体相背，然而佛...
天台宗
列表
高级佛学教本∵第十课∵天台宗∵（三）
天台宗“高级佛学教本∵第十课∵天台宗∵（三）”。第十课∵天台宗∵（三）八、∵一心三观宇宙万有，悉含有空假中三种谛理，已详前课，今所言者，系对此三谛，加以观察，即空观假观中观，是为三观，此三观皆具于一心之中，名一心三观。作此三观，能破三惑之暗，而成三智。其关系是：修空观，破见思惑，证一切智。一切智是声闻缘觉，知一切法总相之智，总相即是空相，证此智即...
高级佛学教本∵第九课∵天台宗∵（二）
天台宗“高级佛学教本∵第九课∵天台宗∵（二）”。第九课∵天台宗∵（二）四、百界千如此宗认一切法，皆是真如实相∵（1），或名为「如∵（2）」，或称「如是」。十法界中，一、外显的形相，名如是相，二、内具的理性，名如是性，三、所具的体质，名如是体，四、由体所生的力用，名如是力，五、所造的作业，名如是作，六、由作所种的因，名如是因，七、助因生果的助缘，名...
高级佛学教本∵第八课∵天台宗∵（一）
天台宗“高级佛学教本∵第八课∵天台宗∵（一）”。第八课∵天台宗∵（一）一、天台宗的渊源北齐∵（1）∵慧文禅师，，读大智度论「三智∵（2）∵在一心中得」之句，又读中论∵（3）「因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义。」之偈，遂悟入即空即假即中的妙理，而立一心三观∵（4）∵的法门，传于弟子南岳慧思禅师，思再传弟子智颛∵（5），颛行「法华三昧」...
天台宗慧闻禅师年谱考
天台宗“天台宗慧闻禅师年谱考”。天台宗慧闻禅师年谱考（慧禅居士）天台九祖者，一祖龙树菩萨、二祖北齐慧闻、三祖南岳慧思、四祖天台智顗、五祖章安灌顶、六祖法华智威、七祖天宫慧威、八祖左溪玄朗、九祖荆溪湛然也。龙树生於印度，吾师慧闻依其中观论而证一心三观之妙旨，故奉其为第一祖。然亦有称吾师慧闻为天台初祖者，盖以龙树为印度人，未予计入耳。...
宋代天台佛学对涅盘双游义的议论
天台宗“宋代天台佛学对涅盘双游义的议论”。宋代天台佛学对涅盘双游义的议论吴忠伟南北朝时期，围绕佛性问题而展开的涅盘学蔚为大观，由释宝亮编着的《大般涅盘经集解》集中反映了当时涅盘学的成就。此后，由于宗派佛学的兴起，涅盘学的讨论被纳入到宗派佛学体系中，其间虽不乏针对《涅盘经》的注疏之作，但纯粹意义上的涅盘学显然已不复存在。当然，如是而说并不意味...
天台教学与佛身常住论
天台宗“天台教学与佛身常住论”。天台教学与佛身常住论论文作者：花野充道（日本早稻田大学教授）智顗在《法华玄义》中云：释论云，诸小乘经，若有无常无我涅盘三印印之，即是佛说，修之得道。无三法印，即是魔说。大乘经但有一法印，谓诸法实相，名了义经，能得大道。若无实相印，是魔所说。故身子云，世尊说实道，波旬无此事。何故小三大一？小乘明生死与...
天台智顗判教思想考辩
天台宗“天台智顗判教思想考辩”。天台智顗判教思想考辩自南齐隐士刘虬（1）作《无量义经序》，提倡“五时七阶”判教后，各家师说判教纷起，五时判教便成为中国南北朝时流行的判教之一。但由于南北朝时判教的直接资料十分欠缺，梁代编篡的《大般涅盘经集解》中有直接言及五时判教的地方，显得弥足珍贵，而要考察天台宗的实际创始人智顗大师（536－598...