关于日本良宽禅师诗碑的因缘

关于日本良宽禅师诗碑的因缘

作者：姚长寿

一百六十多年前，公元1825年的秋天，日本能登半岛沿海岸越后宫川浜（现新泻市）漂来一根本头桥桩，长约八尺七寸，宽约二尺九寸，上面篆刻有“峨眉山下桥”五个大字，一头雕刻成人头像，似为桥栏两侧的一根桥柱。

这根桥柱的漂来，一时成为好事家的话题。桥柱运到江户（现东京），将军上览得到后，当时的文人墨客相继题诗歌咏。其中良宽禅师的一首七绝《题峨眉山下桥杭》（日语“桥杭”即桥桩之意）最为着名，被称为近世日本的诗魂：

不知落成何年代，书法遒美且清新。分明峨眉山下桥，流寄日本宫川浜。

沙门良宽（1758～1831），越后（新泻县）人。二三十岁时在玉岛圆通寺修行，得大忍国仙印可。玉岛圆通寺属日本曹洞宗，大忍国仙为日本近世曹洞宗名匠。良宽自师灭后，出玉岛放浪诸国，一生孤独。中年后定居五合庵，粗茶淡饭，作诗为乐。

良宽其人在日本佛教史中很少被提及，但他一生托钵的生涯和遗留下来的400多首汉诗却引起了人们极大的兴趣。良宽的名字在日本几乎已成无人不晓了，甚至在孩子们拍球游戏中也呼唤着良宽的名字，研究良宽者更是不乏其人。近年来似乎已形成了一股良宽热，成立了“全国良宽会”，出版《良宽》杂志，吸引了一大批良宽爱好者。

那根“峨眉山下桥”的桥桩漂到新泻后，即被判断为自中国峨眉山下漂来。提起峨眉山，日本人马上就会联想到普贤菩萨以及诗人李白的《峨眉山月歌》：

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

峨眉山、平羌江、清溪、三峡、渝州，暗示了诗人李白的长途旅行。峨眉山下的桥桩，自青衣江流入乐山，与大渡河、岷江合流直下重庆（渝州），越三峡，过洞庭，东流入海，北上对岛海峡，流经能登半岛，最后漂到越后宫川之滨，行程达六千公里。看到这根桥桩，联想到李白的诗，日本人有着一种诗人李白到了日本的感觉。良宽禅师也正是在这种感动的心情下作了《题峨眉山下桥杭》的七绝诗。“分明峨眉山下桥，流寄日本宫川浜”，倾注了良宽禅师对中国的向往，对日中两国一衣带水亲密感的感激之情。这就是良宽这首七绝对日本人特具魅力的所在。

一百六十多年后，公元1988年，日本京都大学名誉教授、禅学权威、日中友好汉诗协会会长柳田圣山先生来到峨眉山下。他手持筇杖，在溪声山色之中寻找良宽那首七绝的诗魂，探寻“峨眉山下桥”的踪迹。柳田先生从青年时代起就对良宽有着一种特殊的爱好。几年前他在京都发起成立了“日中友好汉诗协会”，通过汉诗，重温两国友好的历史，开展日中友好新的未来。寻找峨眉山下桥的所在成了他多年来的愿望。

在万年寺参拜了普贤菩萨之后，经白鹿洞，柳田来到了清音阁。清音阁两旁有二条溪谷，溪谷之上各架一座桥，中央有块碑，上书“双声两桥，万古清音”八个大字。溪谷虽然已经枯竭，但面对此景，柳田似乎听到了潺潺的流水之声。莫非这就是“峨眉山下桥”的所在地？再看一看脚下，道路的两侧正盛开着一种叫做“贵船菊”的野草。在日本京都有一地名就叫贵船，就是因为那儿的溪谷中盛开贵船菊而得名的。这种野草原名“秋冥菊”，本是中国原产的多年草。取名贵船，给人就有一种船的感觉。四川各地的弥勒佛大多刻在长江上游沿岸的摩崖之上，那是人们为了祈求航路安全的一种思想寄托。古代的中国视东海为恐怖之地，鬼神之国，虽然对东方海中的三神山寄托了憧憬之感，但并不认为那是人间之地。佛教传入中国之后，修正了中华民族的这一偏见。人们在对航路安全的祈求之中，弥勒信仰在四川广为普及。在当时，船正是传播这一信仰的最好的交通工具。

清音阁的潺潺流水，溪谷之上的两座桥，盛开的贵船菊，众多的摩崖大佛，给了柳田先生以无限的联想，良宽禅师的诗碑建于此处是再好不过的了。

柳田回国之后即发起成立了“峨眉山良宽诗建碑会”，计划募集日币一千万元，用良宽的故乡新泻县的石料镌刻《题峨眉山下桥杭》七绝，石碑由大阪横断日本海，经上海，沿长江运抵峨眉山清音阁。计划另立两块石碑，一块刻上“由来书”，分别有中文和日文。一块由赵朴初居士题诗和柳田圣山先生题诗。定于1990年8月25日在清音阁举行建碑落成仪式。同时计划在日本各地举办“峨眉山良宽诗建碑祈愿中国汉诗书画展”，届时将展出中国当代诗画名家作品。