抗清义士、一代诗僧——释今释

抗清义士、一代诗僧——释今释

□郭杰光

释今释（1614－1680）字澹归。俗姓金，名堡，字道隐。浙江仁和（杭州）人。

金堡为明崇祯十三年（1640年）进士，曾任山东临清知县。因得罪上司刘泽清，被迫引疾去职，回归故乡。清顺治二年（1645年），清军攻下杭州，金堡偕原都督同知姚志卓起兵抗清，势孤而败。即赴福建入唐王隆武政权，任礼科给事中等职。隆武事败后，当闻知桂王朱由榔在肇庆监国后，旋赴两粤，以兵科给事中之职辅佐桂王。在南明诸小朝廷中，金堡是不可多得的“虽九死而不悔”的忠臣之一。他嫉恶如仇，耿直敢言，被称为南明“五虎”之一。在永历朝中，充分发挥自己的政治才干，对朝中军政事务提出了极为恳切的谏议。民国二年（1913年）孙德谦为金堡《岭南焚余》所作跋中称：“明当隆（武）、永（历）之际，僻处海隅，大势已去，（金）堡独能奋不顾身，犯颜极谏，弹劾不辞权贵，真李成栋所云朝廷尚有此人者也。所上疏如《中兴大计》、《时政八失》诸议，无不愤激敷陈，规切时事，使当日擢用其言，以为恢复计，明之存亡或未可知。”金堡终因奏疏言辞激烈，惹恼了永历帝。陈邦傅、马吉翔同谋诬陷金堡为“北人间谍”。永历帝下令酷刑逼供，因瞿式耜等力保才免于一死。但金堡仍被打折了一条腿。永历四年（顺治七年，即1650年）被黜戍清浪卫（今贵州省岑巩县境内），未达，中途留居桂林。同年桂林为清兵破，乃削发为僧。

顺治九年（1652年），金堡至广州雷峰寺参岭南曹洞宗高僧天然和尚函昰受具足戒，法名今释，字澹归，以字行。顺治十八年（1661年），前明遗民李充茂以仁化丹霞山施予澹归作道常康熙元年（1662年），澹归初入丹霞开山建寺，创建别传寺，实为丹霞开山之相。康熙五年，时任南雄太守的平湖人陆世楷捐俸修建山门，别传寺规模初具，澹归便恭请本师天然和尚赴丹霞主院开法，成为别传寺之开法祖师。从此，澹归也与陆世楷成为知交。

陆世楷为清代着名学者陆奎勋之父，字英一，号孝山。顺治三年（1646年）拔贡，历任山西平阳府通判、山东登州府同知。顺治十三年（1656年），任南雄太守。（《平湖县志》载康熙五年任，此据《南雄府志》。）《南雄府志》称：“秉性宽厚。修辑郡志，凡所设施，酌古准今。捐俸建天峰书院，奉祀张文献、王文成二先贤，置田以供俎豆，诸生肄业其间，季试月课，亲临不倦。时登贤书者，悉出其门。雄人士沐泽者久，于府治东龙护园左立祠祀焉，置祭田四十余亩。历任十九载。”陆世楷在南雄任职19年，如此之久，在清代属罕见。而其前任郑龙光也为平湖人，任职6年，在任剔奸除蠹，扶弱存孤，入祀名宦祠。在明代，南雄是岭南地区经济较为繁华的地区，素有“小扬州”之称。但因其地处五岭南北交通要道，为兵家必争之地，军事活动频繁。清初几遭兵燹，特别是顺治六年（1650年）遭屠城，繁华之地顿成荒芜之区。郑龙光、陆世楷两位平湖人前后任职25年之久，苦心经营，渐渐恢复元气。

通过陆世楷的关系，澹归认识了一些在岭南任职或流寓于此的江南人。其中包括与陆世楷有中表关系的清代大学者、大诗人嘉兴人朱彝尊。此外，还有多位平湖人，主要有任广西来宾知县的沈皞日、任广东钦州知州的施洪烈。沈皞日字融谷，号寓斋，一号柘西。为浙西六词家之一，着有《柘西精舍词》2卷等。施洪烈字仲芳，号寄庐。晚年为着名诗人沈季友师。着有《粤游记》、《粤游集》、《仿天然和尚梅花诗》等。天然和尚即澹归之师。在澹归的诗集中，收有多首和陆孝山（世楷）、沈融谷（皞日）诗，可见澹归与两人的交谊。

康熙十三年（1674年），陆世楷以居丧离任。守丧期满后，出任贵州思州知府。不久，以病辞职，回到平湖。康熙十七年（1678年），澹归从丹霞退院北上，他没有回到老家杭州，而是投靠有着深厚友谊的知交陆世楷。康熙十九年（1680年）农历八月九日，澹归示寂于平湖陆宅。侍者遵嘱荼毗，后奉骨灰归栖贤，再返丹霞，建塔于海螺岩。

澹归为明末清初四大遗民词人之一（其他3人为陈子龙、王夫子、屈大均），被称为一代诗僧，同时也是一位诗文评论家。澹归的主要著作有《遍行堂集》、《今释四书义》、《岭南焚余》等。其中《遍行堂集》正集48卷，卷一至二十九文，卷三十至四十一诗，卷四十二至卷四十四词，卷四十五至卷四十六语录，卷四十七至卷四十八颂古，附一卷为《菩萨戒疏随见录》。续集16卷，卷一至卷十二文，卷十三至卷十六诗，附一卷为诗余。他以“遍行”二字命名，寓含着佛门“普渡众生”的博大情怀。据不完全统计，正集存诗12卷1700余首，续集存诗4卷719首，合2500余首，另有词4卷。王夫之评价他的诗文：“文笔宕远深诣，诗铦刻高举，独立古今间，成一家言。”（《永历实录》卷二十一《金堡列传》）严迪昌说“澹归之词除去少量酬应之作外，无不苍劲悲凉，极痛切凄厉。他好次稼轩、竹山韵，而比辛弃疾多苦涩味，较蒋捷为辛辣，这是遭际身世大悲苦心境的表现，所以，即使他常有勘破尘世的禅门话头，骨子里绝不是四大皆空。”（严迪昌《清词史》，凤凰出版社，2001年7月）现录诗词各一首。

同陆孝山、沈融谷游丹霞（其一）

凝烟隐隐动难分，逝水滔滔静易闻。

入夜星辰应失次，倚天鸡犬亦无群。

好山自喜迎佳客，践雨相惊落断云。

说向赤松休洒道，此中何得受尘氛。

满江红·大风泊黄巢矶下

激浪输风，偏绝分乘风破浪。

滩声战冰霜竞冷，雷霆失壮。

鹿角狼头休地险，龙蟠虎踞无天相。

问何人唤汝作黄巢·真还谤。

雨欲退，云不收。海欲进，江不让。

早堆垝一笑，万机俱丧。

老去已忘行止计，病来莫算安危帐。

是铁衣着尽着僧衣，堪相傍。

在《遍行堂集》的正、续集中多达8卷240多篇的序文中，有约120篇属于为诗文集而作的序。其诗文评论一秉其“遍行”的原则，显示出阔大的气魄和对芸芸众生的关怀。释迹删在《舵石翁传》中赞叹：“生平大要，多以文章而作佛事，着述数十万言，皆从般若光中流出。”（《咸陟堂集》卷六）现代着名学者陈寅恪则说：“就寅恪所见诸家评列朝诗集之言，唯澹归最能得其款要。”（《柳如是别传》第五章《复明运动》）

早在岭南期间，澹归通过陆世楷的关系，认识多位平湖诗人，陆世楷本人便是一位诗人。澹归晚年寓居平湖，使他有机会接触到更多的平湖诗人。而在康熙时期，是平湖历史上文化最为发达的时期，涌现出众多文人墨客，如被誉为一代清廉的理学家陆陇其，遗民学者李天植，浙西六词家中的“二沈”（沈皞日、沈岸登），与沈皞日并称为当湖七子的陆埜、赵沺、陆葇、陆世栻、陆来章、沈起雷，另外还有《槜李诗系》的作者、诗人沈季友，陆世楷的儿子陆奎勋也是名满天下的着名学者，等等。在《遍行堂集》中便收有多篇为平湖籍文人所作诗文序，主要有为李天植《蜃园诗集》、王端《云外集》、陆之祺《滋树轩文集》、《诗集》、过铭簠《蠹鱼稿》、陆上澜《芳洲诗文集》、赵璜《覆砚斋集》、陆埜《旷庵集》、陆楙《鹊亭乐府》和沈季友《南疑集》等诗文集所作序。在为同为隐士的李天植（字潜夫）的诗集所作序中，对李天植的“穷”而“达”推崇备至。“当湖李孝廉潜夫，今之高行士也……夫所谓达者，岂非得吾心之所安者·今以富贵与潜夫，潜夫不安也。必将日趋于穷而后安，此潜夫之达也……岂有间于哀哉·当哭而不哭则不安，当笑而不笑亦不安，笑与哭不同，其同归于安，一也。感慨者，穷之长言，穷之嗟叹，穷之手之舞之、足之蹈之也，是故穷为潜夫之安，感慨为穷之乐，皆潜夫之词之达处也。”在评论沈季友（字客子，号南疑）的诗时，则十分欣赏他的清、秀、高、奇。“当湖沈客子之诗，所谓清绝不寒，秀绝不纤，高绝不孤危，奇绝不刻削者也……玩其诗，如横笛孤吹于空山月下，云无片翳，风无丝扰。其人其境，不从人间来。”

在澹归圆寂近百年后，即乾隆四十年（1775年），乾隆帝在《寄谕高晋等查缴〈偏行堂集〉〈皇明实纪〉〈喜逢春传奇〉书版》上谕云：“朕昨检阅各省呈缴应毁书籍内，有僧澹归所着《偏行堂集》……”（北平故宫博物院文献馆编《清代文字狱档》，《澹归和尚徧行堂集案》上海书店1986年影印）并将有关澹归的碑刻、文字尽付销毁。因此在清代所修的几部平湖县志书中，均无有关澹归的记载，只在清光绪《平湖县志·经籍门》记述陆世楷的诗集《甲辰唱和集》时讲到：“世楷守南雄州时，与沈暤日及今释唱和之作，今释为序。”康熙六十年《嘉兴府志》则有一段极短的传略：“今释，字澹归。武林人。系崇祯庚辰进士。名金堡，官给谏，以直言忤权，幸廷杖，编戍，遂为僧。顺治中开法丹霞，与南雍陆太守世楷诗文往还相契合。康熙戊午来邑养疴陆之别墅。病将革，尽散所用器物，从容寂化。”民国时期邑人陆惟鍌在编纂《平湖经籍志》中将澹归列入卷三十五《方外》，并收录有关著作。