全本西斋凈土诗

《西斋凈土诗》赞∵《西斋凈土诗》赞∵稽首楚石大导师，即是阿弥陀正觉。

∵以兹微妙胜伽陀，令我读诵当参学。

∵一读二读尘念消，三读四读染情薄。

∵读至十百千万遍，此身已向莲华托。

∵亦愿后来读诵者，同予毕竟生极乐。

∵还摄无边念佛人，永破事理分张恶。

∵同居凈故四俱凈，圆融直捷超方略。《西斋凈土诗》序∵洪武版序一∵［明］大佑法师撰

∵念佛三昧，群经所宣，诸佛共赞，诸大菩萨共修，实禅门往哲之所留意也。若永明之《万善同归集》、慈觉之《苇江集》，皆指凈业为入道之至要，可不信乎？世之学佛者，乍闻即空之说，不能精究，而泥于一辙，则视修凈业者为浅鄙，而辄诋排之，是排诸佛、群经、诸祖也，其无知亦甚矣！

∵西斋和尚，禅门之上达也。观其自童幼至于耆年，孜孜以凈业为务，精修密炼，不舍昼夜。发为歌诗数千首，皆三昧心中所流出。宗说兼畅，教禅混融，扫蕩建立，变化万殊，未可一辙观也。夫以西斋材识之渊博，学者未易窥其涯涘，其留心凈土有若此者，然则念佛三昧其可忽哉？

∵若海藏主，募众刊行，非独与世之修凈业者共，亦足为不信者劝也。

∵洪武十九年丙寅夏五，前住吴门北禅沙门大佑敬书。《西斋凈土诗》序∵洪武版序二∵［明］宏道法师撰

∵唯心凈土之说，人皆知之，而鲜得其要者。盖不知“唯”之一字，乃法界无外之称。往往泥于名相，骛外而求。求之愈勤，而心土愈远矣。若了依、正、色、心诸法，离名绝相。趣举一法，法法互融。触向对面，无非觉者。举足下足，皆凈土焉。吾佛圣人于诸大乘经中，偏赞西方极乐世界，虽远在十万亿佛土外，要其所归，唯在一心，所以方便示人往生捷径也。

∵庐山远法师，招同志结莲社，修念佛三昧。晋唐诸贤，皆有《念佛三昧咏》。宋樝庵严教主，始作《怀凈土诗》。继而和之者，亦不少矣。然未有若西斋老人，禅悦之余，专意凈业，触境遇物，发为歌诗，凡数百余首，历历与契经合。使人读之，恍然如游珠网琼林、金沙玉沼，殊不知有人间世也。茍非深达事理一贯、心境混融者能之乎！而其临终，措识明了，自言：“吾将往西方。”泊然而化。斯正念往生之效也。余时因赴召来京，寓龙河，目击其事。今观其所作，益知平昔用心勤矣。

∵三宗学人，将绣诸梓，以寿其传，为修凈业者劝。余实嘉之，遂书其编首云。

∵洪武二十一年龙集戊辰冬，上天竺前住山宏道序。《西斋凈土诗》序∵永乐版序∵［明］大冏法师撰

∵《西斋凈土诗》者，乃四明楚石琦禅师之所作也。禅师学行高一世，宗说兼通，禅寂之外，不嗜他好，专志凈业，直欲横截长骛而后已，所谓“有禅有凈土”者也。尝触景遇物，发为歌诗累数百篇，皆于念佛三昧心中流出，无不与契经合响。一吟一咏，恍若神游凈域，耳玉偈而目金容也，信乎全身坐于凈土中矣。

∵昔东晋远法师倡为《念佛三昧诗序》，刘遗民作《誓词》，王乔之、宗、雷诸贤皆作诗，珠回玉转，至今辉映简册。唐宋鸿儒硕缁，皆能嗣其徽音，连篇累牍，传之为盛，然未有若禅师之集如是之富且伙也。

∵然是集初传于两浙，既已版行矣。今有修念佛三昧者李觉悟、宋福顺、汪普敬、陈觉兴、王普敬、贾普江、金妙声、严普广等，因获是集，惜其未广布于中夏，谋于同道，重绣诸梓。使凡观是集、咏是诗者，发起念佛之心，偕为莲花胜友，而不终溺于苦域者矣。一日来征言，以识岁月。予亦修凈业者，因不辞，书此以归之。且相率勉励策进乎凈业，将与禅师同游于华池宝地之间，岂徒吟咏而已哉！

∵永乐十六年十月初吉，四明延庆住山释大冏序。《西斋凈土诗》序∵云栖版序∵［明］朱元弼撰

∵原夫妙法难闻，凡心易染。猥云“当下”，逐妄迷真。骄语“随缘”，虚生浪死。不知难非不易，法本唯心。心无其心，圣人所以浑身应妙。法无其法，学者所以立地超凡。故禅家开念佛之门，而慈氏显西方之幻。精勤观想，即想即观，即妙明心。显密圆通，非圆非通，非不住法。譬农夫之有畔，穮蓘自丰。即水火之无穷，扣门斯与。是处岂容拟议，到头止有虔修。此立教者所为，直指无歧。而阐教者共是，常言无已也。

∵楚石禅师，家本明州，缘深我邑。衣传永祚，室筑西偏。秉妙喜之一灯，光浮七级。证天台之三昧，念彻千声。盖虽东西南北，显化纵横。其间嗟叹咏歌，唯观自在。顾当年凈土诗三百余首，今即流通本什一无存。所幸千灯，还同一焰。

∵吾友刘君子福，宿抱利根。皈依莲池老师，长磨慧剑。前于师将怛化，偶然便谒云栖，俾之亟访前书。出忽相逢市肆，虽多脱简，具是牛车。因历名山，顿还衣宝。途间校定，役返呈师。归而剞劂方新，师已涅槃。

∵如幻迹其倾还底里，真是本无去来。五十余年之山斗，东南何容歧示。八十一岁之总持，衣钵独此家风。遥连楚石西斋，密迩高峰双径。初非逃儒归墨，兹岂乐凈离宗。渺哉黍米之玄，卓尔参前之倚。将法还法，以心还心。何圣何凡，孰迷孰浪。用藉吾盐胜事，通还法界信心。若曰声闻，则吾岂敢！

∵万历乙卯季秋之朔，武原病叟朱元弼斋沐稽首撰书。《西斋凈土诗》跋∵云栖版跋∵［明］刘祖锡撰

∵乙卯秋，稟莲池大师面命，刻《西斋凈土诗》竟，送板云栖，流通久矣。

∵兹者复从资圣寺月心照田处，得睹《血书法华经赞》；虎啸亭珠衲照乘处，得睹《偶宿虎溪集庆山房诗》。二俱觉海之遗珍，照人之慧炬也。楚师久住吾邑，而法书垂世，不啻晨星。当吾目而忍其流通之未广乎？亟为写刻，以附《西斋》之后。

∵若其《和韵天台三圣诗》，今春劝诸上善，重刻单行，亦了大师一则公案。更有《北游诗三百》，触镜洞然，莫非妙道。昔曾专梓，近亦鲜传，姑俟之同志云。

∵天启五年乙丑夏五月七日，广磐再和南识。《西斋凈土诗》卷上∵怀凈土诗一百十首（并自序）∵儒者之诗云：“伐柯伐柯，其则不远。”说者曰：“执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。”信斯言也！吾宗念佛，唯我自心。心欲见佛，佛从心现。阿弥陀佛三十二相、八十种好，性本具足，不假外求。神通光明，极未来际，名无量寿。至于华池宝座、琼楼玉宇，一一凈境，皆自我心发之。

∵妙喜有云：“若见自性之弥陀，即了唯心之凈土。”如楞严会上，佛敕阿难：“一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽。因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。殊不知生灭去来，本如来藏，常住妙明。性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得。”既无所得，但是一心。若凈土缘生，秽土缘灭，则娑婆印坏，坏亦幻也。若秽土行绝，凈土行兴，则极乐文成，成亦幻也。然此生灭、凈秽，不离自心。心不见心，无相可得。虽终日取舍，未尝取舍。终日想念，未尝想念。在彼不妨幻证，在此不妨幻修。一发心时，已成正觉。何碍幻除结习，幻坐道场，幻化有情，幻臻极果。岂不了世出世间之幻法，调御丈夫之事乎！

∵昔天衣怀禅师，亲见明觉，尽佛祖不传之妙。常修凈土，垂问学者曰：“若言舍秽取凈、厌此欣彼，则是取舍之情、众生妄想。若言无凈土，又违佛语。修凈土者，当云何修？”乃自答云：“生则决定生，去则实不去。”无过此语也！

∵余谢事閑居，作《怀凈土诗》若干首。劝同袍之士，及同社之人。凡有心者，悉令念佛。前所谓“唯心凈土、自性弥陀”，不出户庭，夫何远之有！

∵有个弥陀自在心，才生一念隔千岑。于中岂待回光照，直下翻为向外寻。绿水青山皆妙体，黄莺紫燕总玄音。凡夫只为贪瞋重，不觉身栖宝树林。〖校注：清代三种别行本（海盐天宁寺本、《琳瑯秘室丛书》本、金陵刻经处本）首句均作“自在心”。但《皇明名僧辑略》、《莲华世界诗》则为“在自心”。〗

∵我佛真身不可量，大人陪从有辉光。食时并是天肴膳，行处无非圣道场。庭下碧流微吐韵，殿前瑶草细吹香。十方一等庄严剎，终说西方出异方。

∵万劫修行相好身，身光知是几由旬？消磨岁月无穷寿，含裹虚空不老春。四色蕅华香气远，诸天童子性情真。况兼善友皆招我，来作逍遥快乐人。

∵要观无量寿慈容，只在而今心想中。坐断死生来去路，包含地水火风空。顶分肉髻光千道，座压莲华锦一丛。处处登临宝楼阁，真珠璀璨玉玲珑。〖校注：“而今”，别行本作“如今”。〗

∵每为娑婆苦所萦，谁闻凈土不求生？天人皆是大乘器，草木亦称三宝名。处处园林如绣出，重重楼阁似生成。诸贤莫怪归来晚，见说芙蕖始发荣。

∵却望金莲宝界遥，楼台一一倚云霄。黄莺韵美春长在，玉树枝柔岁不凋。流水有声随岸转，好花无数逐风飘。野人自选归来日，何待诸贤折简招。〖校注：“金莲宝界”，别行本作“金绳宝界”。〗

∵此邦潇洒乐无厌，遥羡诸人智养恬。座用真珠为映饰，台将妙宝作庄严。纯金细砾铺渠底，软玉新梢出树尖。眉相古今描不尽，晚来天际月纤纤。

∵参差宝构倚层虚，纵有丹青画不如。林影交飞金孔雀，水光倒浸玉芙蕖。分明池上佛身现，宛转眉间毫相舒。百亿三千大千界，尽令方寸摄无余。〖校注：“倚”，别行本作“满”。〗

∵放下身心佛现前，寻常盈耳法音宣。风柯但奏无生曲，日观长开不夜天。行趁玉阶云冉冉，坐依珠树月娟娟。凡夫到此皆成圣，不历僧祇道果圆。〖校注：“道果圆”，别行本作“大果圆”。〗

∵妙明觉体即如来，暂借莲华养圣胎。瑞相且分三十二，流光何止百千垓。庄严宝具相随到，细软天衣不假裁。上品上生生死绝，尘尘剎剎紫金台。

∵作佛何须向外寻，毫悬白玉面黄金。人人有宝名如意，种种无求不称心。第一义天离染污，出三乘海断飘沉。自从彻证圆通后，耳畔常闻妙法音。

∵未归极乐尚阎浮，漂泊风尘更几秋？残梦频惊蕉叶雨，故乡只在蕅华洲。屈伸臂顷无多地，高占人群最上头。二大士心怜老病，何妨携手上层楼。〖校注：“上层楼”，别行本作“入琼楼”。〗

∵法王治化宝莲宫，菩萨声闻满国中。普覆犹如天在上，大明胜似日生东。青螺髻接浮云岭，白玉毫辉跨海虹。世出世间无比者，当知体性本来空。

∵见得如来清凈身，山河大地绝纤尘。螺蛳蚌蛤神通妙，蚯蚓虾蟆法句真。不用别求安养国，何须重结往生因。一言勘破维摩老，堪作毗卢顶上人。

∵纸画木雕泥塑成，现成真佛甚分明。皈依不是他家事，福德还从自己生。万树花开因地暖，千江月现为波清。朝参暮礼常如此，在处皆通极乐城。〖校注：“现成”，别行本作“现前”。“皆通”，别行本作“皆为”。〗

∵念佛功深罪自除，身归极乐国中居。丛林草木琼瑶接，大地山河锦绣舒。香界来从移步后，宝莲结自放华初。玉毫炳焕黄金面，天上人间总不如。

∵天人莫不证神通，一一黄金色相同。散众妙花为佛事，尽尘沙界起香风。身光触体成柔软，乐具流音说苦空。却倚雕栏望宝树，无边佛国在其中。〖校注：“望”，别行本作“看”。“在”，别行本作“现”。〗

∵经行地上尽奇珍，异草灵苗步步春。国界初无三恶道，庄严自有众天人。长空落日如悬鼓，大圣无时不现身。从旷劫来今始悟，故乡曾不隔纤尘。

∵满目池台锦绣横，祥光瑞霭灭还生。了无酒色离烦恼，虽有天魔绝斗争。渴饮醴泉多舞凤，高栖琼树足流莺。待吾托质莲华后，却向琉璃地上行。

∵池上蕅华华上人，佛光来照紫金身。更闻妙法除心垢，尽救迷情出苦轮。举步遍游尘点国，利生终满涅槃因。娑婆界上光阴短，极乐知经几劫春！

∵凈土真为不死乡，云霞影里望残阳。珠楼玉殿空为体，翠树金花密作行。款款好风摇菡萏，依依流水带鸳鸯。分明记得无生曲，便请知音和一场。

∵一个浮泡梦幻身，如何只是纵贪瞋？好寻径直修行路，休学愚癡放逸人。护戒还同冰雪凈，操心要与圣贤亲。明明指出西飞日，有识还令达本真。〖校注：“还令”，别行本作“皆令”。〗

∵几回梦到法王家，来去分明路不差。出水珠幢如日月，排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水，鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒，一炉香散夕阳斜。

∵风满瑶台水满池，华开菡萏一枝枝。细听凫雁鸳鸯语，正是身心解脱时。璎珞自然成宝玉，袈裟全不假机丝。如来相好瞻无尽，所得明门誓忆持。〖校注：“忆持”，别行本作“总持”。〗

∵遥指家乡落日边，一条归路直如弦。空中韵奏般般乐，水上华开朵朵莲。杂树枝茎成百宝，群居服食胜诸天。吾师有愿当垂接，不枉翘勤五十年。

∵一朵莲含一圣胎，一生功就一华开。称身璎珞随心现，盈器酥酡逐念来。金殿有光吞日月，玉楼无地着尘埃。法王为我谈真谛，直得虚空笑满腮。

∵珠王宫殿玉园林，坐卧经行地是金。舍利时时宣妙响，频伽历历奏仙音。返闻顿悟无生理，常住周圆不动心。触目皆为清凈土，来从旷劫到如今。

∵曾于凈土结因缘，二六时中现在前。每到黄昏增善念，遥随白日下长天。如来宝手亲摩顶，大士金躯拟拍肩。不借胞胎成幻质，吾家自有玉池莲。

∵莲台得坐最高层，我许凡夫愿力能。顷刻人心翻作佛，斯须水观化为冰。玉抽玛瑙阶前树，金匝琉璃地上绳。无限天花满衣眩椒鸸畏商凇