西斋凈土诗白话浅译

西斋凈土诗白话浅译∵灵峰蕅益大师选定凈土十要第七

∵灵峰蕅益大师西斋凈土诗赞

∵怀凈土诗七十七首并自序

∵评点怀凈土诗跋

∵十六观赞二十二首

∵化生赞八首

∵析善导和尚念佛偈八首

∵怀凈土百韵诗

∵娑婆苦渔家傲十六首

∵西方乐渔家傲十六首

∵题跋一律

∵附录：莲池大师答苏州曹鲁川书（附来书）

∵附录：蕅益大师答卓左车茶话（原问博山启附）

∵蕅益大师开示念佛法门

∵灵峰蕅益大师选定凈土十要第七

∵成时述曰：灵峰老人有所感怀于凈土法门一些重要的典籍，因此随着因缘聚会，依次第而流通之。到了癸巳年之后，尚称之为凈土九要。成时我稟白老人云：‘楚石禅师的西斋诗，乃是千古以来之绝倡，请老人将之列入其中而以十要来流通之，这样便差不多可以称是对凈土法门的大观完全具足了。’灵峰老人听了之后抚掌称善。

∵到了甲午年时，成时从金陵回来入到山中，老人曰：‘西斋凈土诗这个法药汤头，如今也有禁忌之味，乃就是为它作甲乙等驻解了。’

∵成时心中正暗自讶异，老人笑着而开示曰：‘凈土法门这些话，最忌涉及理体，西方凈土尘尘都是不可思议。因此演说凈土法门，必须要还给它本来不可思议之境界。假使涉及理体而稍微有一些不圆满，那么那一些愚癡之人，便以为离开西方凈土，别有一个殊胜的道理。’

∵成时我听闻之后，瞠大眼晴心中大为惊骇。因而更再思惟：中峰禅师的怀凈土诗，并非不算美妙，然而只可置之于禅宗之内，不可以置之于凈土法门之内。根机浅的人喜爱其拈提掇举，但是恐怕有欲建立凈土却反而摧破凈土之弊病。而楚石禅师的西斋诗，只是一味地阐扬极乐世界不可思议的佛身与凈土，而以楚石禅师的奇才妙悟，使其凈土诗字字皆与白毫相和无见顶的赤珠相当，这就如同王羲之的字、杜甫的诗，一般人是没有办法学的。我然后才知道特别再拈提掇举者，皆是侧偏也。喜爱偏锋者，皆是较浅薄者。这种论点是很难说明白的，得到西斋诗这个公案，这种说法才能大为流行。

∵乙未年，老人西归于极乐。丁未年，我到了金陵，见到《凈土九要》的刻板已经焚毁散失，于是有重新刻板印行之举。我因此恭放地将灵峰老人的西斋诗选本，编为第八要，并且刻印灵峰老人所制的赞文于书简之开端，并题其全书名为《凈土十要》。

∵印光大师曰：按照成时大师制订凈土十要之次第的序文当中，首要是尊崇经典。第二、第三要则着重修行。而从第四以至第十要，皆是以时代为前后之次第。然而楚石大师于洪武三年七月示寂。妙什大师于洪武二十八年九月，尚且作《破妄念佛说》，以附于《念佛直指》之后。由此时间次第来说，妙什大师晚于楚石大师很多年了。成时大师未加深细考察，因此以《念佛直指》为第七要，以《西斋诗》为第八要。

∵如今因为《念佛直指》的原文，比删改本多出四十余页。为了调整卷册的厚薄，使其能够适当而平均之缘故，因此移动《西斋诗》到了《念佛直指》之前面，而改第八为第七，改第七为第八。那么古德之时代前后便不致混乱，而书册之厚薄也比较适宜相当。若是能够请示于成时大师，应当也会为之首肯认同才是。如今恐怕不知这种道理的人，认为我妄加更改旧时之章节，故简略地叙述其所以如此之缘由。

∵民国辛未年春，释印光识

∵灵峰蕅益大师西斋凈土诗赞

∵稽首楚石大导师，即是阿弥陀正觉，以兹微妙胜伽陀，令我读诵当参学。

∵一读二读尘念消，三读四读染情薄，读至十百千万遍，此身已向莲华托。

∵亦愿后来读诵者，同予毕竟生极乐。还摄无边念佛人，永破事理分张恶。

∵同居凈故四俱凈，圆融直捷超方略。

∵成时曰：所谓的‘事理分张恶’者，是指舍离了西方功德庄严的阿弥陀佛，而另外计执有一个自性弥陀。舍离了西方功德庄严之极乐世界，而另外取着一个唯心凈土。如此则是事相与理体乖违分离，成就了大邪见。自我与他人都受到贼害，毁坏了正法之轮，确实是恶见恶业，将来必定受到十方阿鼻地狱之大恶果报。

∵所谓的‘同居凈故四俱凈’者，是说西方极乐世界，超越殊胜于十方一切的凈土。然而其所以称为殊胜之缘故，并不在于上三种凈土，而是在于凡圣同居凈土。这是因为能够以博地凡夫之根机，而圆满证得三种不退转。下品往生之人民，可以与一生补处菩萨之最上善人，俱会于一处。

∵正报既然如此殊胜，依报也是如此，因缘生起的极乐世界殊胜微妙的五尘，与圆妙中谛之称合法性的五尘，当下非是同一亦非有差异，非是遥远亦非很近，所以横出三界与竖出三界俱超，横出与竖出俱即，最为不可思议。

∵如果能够信受则当下便是，如果想要推测思议则乖违。如果乖违这个道理，则虽然是有贤能智慧之人，也不可以合乎佛道。若信当下即是而不违背，则虽然是愚夫愚妇也能够了知、能够证入，是故说‘圆融直捷超方略’，即是圆融而直接了当地契入、而超越了种种的方法策略也。

∵西斋凈土诗【卷上】

∵明·四明梵琦楚石着

∵清·西有沙门智旭点定

∵五浊佛子释法宣浅译

∵怀凈土诗七十七首并自序

∵儒者之诗经云：‘伐柯伐柯，其则不远。’解说者曰：‘执持木柯以砍伐木柯，邪着眼光而视之，犹以为木柯木头是很遥远的。’这句话乃是真实不虚也。我们凈土宗所谓的念佛，也只是我们的自心，众生心中想要见佛，佛便从心中而现。阿弥陀佛的三十二相，八十种随形好，自性本来具足，不必假借向外而求。本性具足无量的神通光明，穷极于未来之际，故名“无量寿”。以至于莲华水池、七宝台座，华丽的琼楼、玉雕之殿宇，一一的凈土境界，皆是从我自己本心所发露而显现之，大慧妙喜禅师曾经说：‘若能见到自性之弥陀，即能了知唯心之凈土。’

∵譬如《楞严经》的说法会上，佛陀教敕阿难说：‘一切的浮尘所产生的种种幻化之相，当处出生之时，随即于当处灭尽。由于种种的因缘和合，虚妄而有生起之相。因缘别离分散之时，虚妄称之为灭。殊不知一切的生灭去来之相，本来就是如来藏这个常住妙明的真心之所显现的。在本性的真常当中，求于去来迷悟生死之相，了无所得。’

∵既然生灭去来皆了不可得，则只是一心而已。若是西方凈土的因缘生起，秽土的因缘消灭，则娑婆世界这个烙印的形像便坏灭了，而所谓坏灭这件事也是虚幻也。若是秽土的业行断绝，凈土的凈行兴起，则极乐世界的文彩便成就了，而所谓的成就这件事也是如同虚幻也。然而此生灭来去、清凈污秽，皆不离于我们自心。自心不能见于自心，是故亦无相可得。虽然终日取于凈土、舍于秽土，而未尝有所谓的取舍。虽然终日想念阿弥陀佛，而未尝有能想念之心与所想念的佛。

∵以这样的道理观之，不妨说在彼极乐世界有如梦如幻之证得；在此娑婆世界之中，不妨说有如梦如幻之修行。一旦发明菩提心时，就已经成就了正觉，但是又有何妨碍于如梦如幻地去除结使习气，幻化地坐于菩提道场。如梦如幻般地度化有情，如梦幻般而达到究竟佛果。如此岂不能够了除世间、出世间之幻法，成就调御丈夫之佛事呢？

∵昔日天衣义怀禅师，亲见自性之明觉，能穷尽佛陀祖师所不妄传之妙法，而自己却恒常修行凈土法门，并且垂问与其学习者曰：‘若言舍弃秽土取于凈土，厌离此娑婆世界而欣慕彼极乐国土，如此则是取舍之情，乃是众生之妄想。可是若言无有西方凈土，则又违背释迦牟尼佛之言。修习凈土法门之人，应当要如何修呢？’义怀禅师于是又自我回答云：‘生则决定往生，去则实在是没有来去。’求生凈土的道理，实在是没有超过这一句话了。

∵我谢绝尘世赋閑而居，作怀凈土诗若干首，以劝导同袍的僧众、及莲社的同人，凡是有心于佛道者，全部都教其念佛求生凈土。那么前面所谓的唯心凈土、自性弥陀。即使是不出于门户庭园，亦何远之有呢？

∵诗：

∵我佛真身不可量，大人陪从有辉光。食时并是天肴膳，行处无非圣道场。

∵庭下碧流微吐韵，殿前瑶草细吹香。十方一等庄严剎，终说西方出异方。

∵译：我极乐导师阿弥陀佛真实的报身不可测量，身旁有诸菩萨大人陪伴跟从、并且都有辉耀闪亮之光。饮食之时所受用的都是天人的肴膳，步行所到之处无非是诸圣人的道场。庭园下碧绿的流水微微地吐露着美妙的音韵，佛殿前美好如玉的瑶草细细地吹着芳香。十方世界一样同等都有庄严清凈的佛剎，但是一切诸佛终究还是赞叹西方极乐超出于他方。

∵万劫修行相好身，身光知是几由旬。消磨岁月无穷寿，含裹虚空不老春。

∵四色蕅华香气远，诸天童子性情真。况兼善友皆招我，来作逍遥快乐人。

∵阿弥陀佛过去万亿劫以来修行成就了相好之身，其身相光明不知道有几多由旬。极乐世界的人民悠游自在而消磨的岁月有无穷之年寿，遍含包裹虚空世界的是永远不会令人衰老的长春。青黄赤白四色的莲蕅华苞香气飘散得极为遥远，诸天人童子的性情皆是良善而纯真。何况还有一些已经往生的善友皆来招引邀请我，来此西方世界作自在逍遥欢喜快乐之人。

∵要观无量寿慈容，只在而今心想中。坐断死生来去路，包含地水火风空。

∵顶分肉髻光千道，座压莲华锦一丛。处处登临宝楼阁，真珠璀璨玉玲珑。

∵如果想要观见无量寿佛祥和之慈容，只在如今你的心想忆念当中。若是能够坐断娑婆国土死生去来之路，即能包含极乐世界微妙之地水火风与虚空。阿弥陀佛头顶上的肉髻放出光明千道，其座位乃是压在极乐世界莲华锦簇中的一丛。处处可以高登亲临于七宝楼阁，其中充满了亮丽的真珠及璀璨的玉玲珑。

∵每为娑婆苦所萦，谁闻凈土不求生。天人皆是大乘器，草木亦称三宝名。

∵处处园林如绣出，重重楼阁似生成。诸贤莫怪归来晚，见说芙蕖始发荣。

∵每每为娑婆世界的痛苦所缠萦，有谁听闻了极乐凈土而不想求生。诸天人民皆是大乘的根器，花草树木也会称念三宝之名。处处皆有的七宝园林就如同七彩缤纷的锦丝所织绣而出，重重的楼阁亮丽清凈像似天生而成。极乐世界的诸位贤者莫怪我归来的晚，现在正在言说之间有些芙蕖正开始发芽而欣欣向荣呢！

∵却望金莲宝界遥，楼台一一倚云霄。黄莺韵美春长在，玉树枝柔岁不凋。

∵流水有声随岸转，好华无数逐风飘。野人自选归来日，何待诸贤折简招。

∵在娑婆世界的境界中回首仰望金色莲华与七宝的世界便在西方之遥，其楼阁宝台一一皆高耸而入于云霄。轻盈的黄莺音韵美妙而春天常在，珠玉的树枝柔软摇曳而终年不凋。细细的流水有潺潺的音声随着蜿蜒的河岸而转，美好的香华无尽无数地随逐着微风而轻飘。野人我自知而选定归来西方的时日，何必等待诸位贤人折着书信而殷勤相招。

∵此邦潇洒乐无厌，遥羡诸人智养恬。座用真珠为映饰，台将妙宝作庄严。

∵纯金细砾铺渠底，软玉新梢出树尖。眉相古今描不尽，晚来天际月纤纤。

∵此极乐莲邦潇洒自在而快乐无穷，遥望欣羡诸上善人智慧高超而安乐恬静。人人的座位皆是以真珠为映照装饰，莲台则用种种微妙的七宝而作庄严。纯金的石砾细沙铺满于水渠之底，软玉所成的新芽嫩枝细梢突出于树尖。阿弥陀佛相好庄严的眉相古今以来无人能描绘赞叹得尽，夜晚来临时在清凉天际的月儿明亮而柔和纤纤。

∵参差宝构倚层虚，纵有丹青画不如。林影交飞金孔雀，水光倒浸玉芙蕖。

∵分明池上佛身现，宛转眉间毫相舒。百亿三千大千界，尽令方寸摄无余。

∵各个高低而参差的七宝楼台互相依倚而间隔出层层的太虚，纵使有丹青颜料来描摹彩画也大大不如。在树林影荫间交相飞翔的是金孔雀，于水光中颠倒浸润的是洁凈的白玉芙蕖。佛身分明闪耀地于水池上显现，宛转旋绕于眉间的白毫相广阔而舒展。即使是百万亿的三千大千世界，尽令阿弥陀佛的白毫光之方寸收摄而无余。

∵放下身心佛现前，寻常盈耳法音宣。风柯但奏无生曲，日观长开不夜天。

∵行趁玉阶云冉冉，坐依珠树月娟娟。凡夫到此皆成圣，不历僧祇道果圆。

∵只要能够放下虚幻的身心世界、阿弥陀佛便能于当下现前，在极乐世界中寻常充盈于耳际的都是法音之流宣。微风吹动树林的音声只有演奏无生之曲，阿弥陀佛佛日之观想长时可以开演就如同不夜之天。行走漫步于白玉之阶台时云雾轻飘而冉冉，静坐休息依靠着珍珠宝树之时皎洁的月儿明亮娟娟。凡夫到了此极乐世界之后皆成了圣人，不必历经阿僧祇劫之久而佛道即可自然功成果圆。

∵妙明觉体即如来，暂借莲华养圣胎。瑞相且分三十二，流光何止百千垓。

∵庄严宝具相随到，细软天衣不假裁。上品上生生死绝，尘尘剎剎紫金台。

∵众生的妙明本觉之体性即是如来，只是暂时假借极乐世界的莲华以长养圣胎。凡是往生者色身的瑞相庄严也有三十二种，流散之光明何止遥远如百千万垓。种种庄严的七宝器具随着色身而到，微细柔软的天衣不假工匠费力地剪裁。上品上生之人不但轮回生死已经断绝，并且可以在尘尘剎剎分身作佛而端坐于紫金台。

∵未归极乐尚阎浮，漂泊风尘更几秋。残梦频惊蕉叶雨，故乡只在蕅华洲。

∵屈伸臂顷无多地，高占人群最上头。二大士心怜老病，何妨携手上层楼。

∵还未回归极乐世界而崇尚于娑婆世界南阎浮提，那么漂泊于风尘俗世不知道更要经过几秋。残缺的美梦频频惊醒于突然打在芭蕉的夜雨，西方的故乡只在于充满莲蕅妙华的水洲。屈伸臂顷之间不必经历许多他方远地，便可高占于人群当中最上而超卓的西方枝头。观音、势至二位大士怜悯我色身的衰残老病，何妨携着我的手让我更上极乐世界的一层高楼。

∵纸画木雕泥塑成，现成真佛甚分明。皈依不是他家事，福德还从自己生。

∵万树华开因地暖，千江月现为波清。朝参暮礼常如此，在处皆通极乐城。

∵不论是由纸画、木雕或是泥土所塑成，即是现成的真佛而且甚为分明。皈依于佛不是他家之事，福德还是要从自己的心地而生。万千林树的华朵盛开皆是因为地气渐渐转暖，千江当中的月影显现都是因为水波变为澄清。晨朝参拜夜暮顶礼而常常恭敬如此，在在处处不论何人皆可通于极乐国城。

∵念佛功深罪自除，身归极乐国中居。丛林草木璚瑶接，大地山河锦绣舒。

∵香界来从移步后，宝莲结自放华初。玉毫炳焕黄金面，天上人间总不如。

∵念佛的功德深厚罪业自然能够消除，此身即可归于极乐国土之中舒适安居。极乐世界的丛林草木皆是种种美玉璚瑶所生长连接，广大的土地山河就如同美丽的锦绣所铺陈展舒。在我们移步求生西方之后充满芬芳香气的世界便跟从而来，七宝莲华之结成来自于开始发愿而绽开莲华之初。白玉毫相炳亮焕然于黄金色之颜面，无论是天上或人间比起极乐世界总是大大不如。

∵天人莫不证神通，一一黄金色相同。散众妙华为佛事，尽尘沙界起香风。

∵身光触体成柔软，乐具流音说苦空。却倚雕栏望宝树，无边佛国在其中。

∵极乐世界诸天人民无不人人证得神通，一一皆有如黄金的色身相好而人人等同。可以遍至十方散布种种妙华供养诸佛而广作佛事，穷尽如尘沙的世界皆飘散着极乐世界清香之微风。阿弥陀佛的身光放射照触于人们的身体则人人无不身心柔软。种种乐器流散之音乐无不演说无我与苦空。返身倚靠于楼阁雕栏而仰望于七宝妙树，无量无边的佛国便显现于其宝树当中。

∵经行地上尽奇珍，异草灵苗步步春。国界初无三恶道，庄严自有众天人。

∵长空落日如悬鼓，大圣无时不现身。从旷劫来今始悟，故乡曾不隔纤尘。

∵经行的地上尽是微妙的众宝奇珍，奇异瑞草及灵秀的花苗使得步步皆似踏着早春。极乐凈土国界之内根本就没有三恶道，国土中正报的庄严自有众多的天人。西方长空的落日如同悬挂的大鼓，弥陀大圣无时无刻不感应而现身。无量广大劫以来的生死如今始得觉悟，极乐故乡原来从来不曾隔离于纤毫微尘。