聚焦敬信∵散发慈悲——瞻礼佛指舍利的现代意义

聚焦敬信∵散发慈悲——瞻礼佛指舍利的现代意义

◎刘启智

佛教是一个以智信导行而非迷信的宗教，教主释迦世尊以行持正确的戒定慧而成道，更以他亲自的证悟来启示世人离苦得乐的方法。佛陀在人间成道，不是以天启或神示身份去化度他人。他服从于自然律，因而度过生、老、病、甚至身灭的生命过程。他生活在众多跟随者中，绝不赞同他们对自己作权威偶像崇拜，他曾说过“我在僧数”这句话，表示自己是群众的一份子。这是人们在历史时空中认识到的佛陀，并以他的生活和教法作楷模和学习。但所谓“去圣时遥”，今天我们要体见佛陀的真面貌，就应如他说过：“见我者即见法，见法者即见我。”人们都活在器世中，佛教以善巧方便，藉着经典文物及仪式，作循指见月的“法”去使人认识佛陀，行持佛法。因此佛教圣物中佛指舍利显然就是最殊胜的“法宝”了。当然要指出佛教绝不主张世物崇拜，即使佛陀在世时也曾认真地告诫过他的弟子们要“自依止，法依止，莫异依止。”这样也许有人会问佛陀涅盘后为甚么会留下极多舍利？且看佛教给舍利的解说是：舍利的形成，是修行人的戒、定、慧薰修的成果。见贤思齐，得见佛陀的舍利，当同见佛。在不可思议的宗教经验而言，佛指舍利的存在与其他记述有关佛陀生平的经典，不单被应同视为有征可信的资料，同时亦解决了在十九世纪时，一些研究佛教学者怀疑佛陀真实存在的问题。

佛教很多时以事显理，以理诠事。从佛舍利示现、分布、流传到供奉，从过往历史到现今已成佛教世界性的大事。就中国法门寺的佛指舍利说来，如果人们认清整体事件本身的意义结合历史的情况，就不难显示出真理来。我们可以试从中国唐代迎请佛指舍利到统治者的宫中供奉，连接到现今恭迎同一舍利临港供众瞻礼两事，从具体事实与实际意义作观察，配合相应的行动，相信总会从中获得法益。

从多部古籍中，我们可以看到唐代佛教极兴盛时期，统治者与平民百姓争相目睹佛指舍利的情况。皇帝们为迎佛骨，不惜花费钜资，要求“仪卫之盛，过于郊祀”，甚至劳民伤财。民间一些群众举动异常，甚至有人截发断指，刺血斫臂，陷入情绪化，非理智的宗教狂热举动中，或以贿赂及祈禳心态行之，与佛教礼仪要求庄严如法，背道而驰。因而招致以尊儒排佛的官员及文学家韩愈极力诋毁圣物，在他上呈的《谏迎佛骨表》中，用上很多佛教徒认为对佛陀大不敬的字眼。这样原本佛舍利的示现是为饶益众生的意义，便不能表现出来。

据闻今年香港举行庆祝佛诞节，从法门寺迎请佛指舍利临港，公开供全港市民近距离瞻礼，让生在佛陀灭度后，无缘亲自见佛的人们，却因佛陀慈悲，遗下舍利，因缘殊胜，让人们有福报得以瞻礼，激发起对佛陀恭敬，信仰，依止和感恩的心，进而学习以佛愿为愿，以佛行为行，慈悲喜舍，广度众生。其实全港市民，如果人同此心，心同此理，佛指舍利必为我们带来无尽的福祉。■