舍利之光∵普照香江

舍利之光∵普照香江

◎夏金华

自从释尊入灭、真身舍利现世以来，有关真身舍利的种种神异之说，不但史不绝书，而且至今依然有新的话题不断涌现。真身舍利所到之处，万人空巷，争相膜拜的场面，一如既往，没有例外。充分显示了释尊伟大人格的光辉和他所创立的佛教具有超越时空的持久生命力。

随着庆祝纪念“佛诞公众假日”五周年的到来，一个史无前例的特大喜讯瞬间降临香港——陕西法门寺地宫所藏的佛指舍利将莅临供奉，接受数百万港人的瞻仰礼拜。人们不禁纷纷奔走相告，在第一时间里以最快的速度将此消息传遍全岛的每一个角落：香江人民有福了！

早在五年前，香港佛教联合会会长觉光大师，就已有了迎请法门寺佛指舍利来港供奉的心愿。当二○○二年佛指舍利赴台供奉，来回途经香港新机场，并欢喜圆满之后，大师的心情更迫切了！而今，大师的宿愿得以实现，舍利之光广被香岛，全体港人其欣喜之何如？

源远流长的供奉舍利的习俗，是从释尊入灭的那一刻起就自发地形成了。当时人们围在佛陀的全身舍利四周，奉上自己最心爱的物品来供养，诸如白叠、香花、伎乐等，表达自己对佛陀的无比尊敬与怀念之情。至于供养舍利有功德之说，本源于佛陀亲口所宣，如《长阿含经．游行经》记载佛陀入灭前，曾特别对阿难说过：

（阇维之后），收检舍利，于四衢道起立塔庙，表刹悬缯，使诸行人，皆见佛塔，思慕如来法王教化，生获福利，死得上天……其余经论亦有所说，真实不虚。如《金光明经．舍身品》说：

舍利者，是戒、定、慧之所薰修，甚难可得，最上福田。

龙树菩萨在《大智度论》中也认为，即使供养小如芥子许舍利，功德也无量无边，乃至得佛功德不尽。由此，供养舍利之风，从古到今，欲断还绩；不绝如缕。而神通感应之事，也是代代相因，长留于世。

中土自古以来即与佛舍利有着甚深因缘，从三国时的康僧会因虔诚所感而得佛舍利以来、各种佛舍利纷纷进入我国。据史料记载，玄奘归国时，曾带回如来舍利一百五十枚，义净也携带舍利三百枚回国，使我国成为供养佛舍利最多的国家。而且，我国除释迦佛舍利外，还有迦叶佛舍利，又有佛牙、佛指等不同的舍利。至于高僧的舍利，更是难以数计。这些不但是佛教徒共同礼拜的圣物，而且也是价值无限的国之瑰宝。

据《阿育王传》所说，佛灭百年后，有阿育王出世，取前佛舍利，夜役鬼神，碎七宝千塔，造八万四千塔。……遍震旦国者，一十九所。而这十九座塔的分布情况，唐代道世《法苑珠林》卷三十八有这样的记载：

［1］西晋会稽鄮县塔，［2］东晋金陵长干塔，［3］石赵青州东城塔，［4］后秦洒东蒲阪塔，［5］周岐州岐山南塔、［6］周瓜州城东故塔，［7］周沙州城内大乘寺塔，［8］周洛州故都西塔［9］周凉州故臧故塔，［10］周甘州删册县故塔，［11］周晋县霍山南塔，［12］齐代州城东古塔，［13］隋益州福感寺塔，［14］隋益州晋源县塔，［15］隋郑州超化寺塔，［16］隋怀州妙乐寺塔，［17］隋并州净明寺塔，［18］隋并州榆社县塔，［l9］隋魏州临黄县塔。

然而，由于世事迁流，沧海桑田，此十九座古塔中，仅存西晋会稽鄮县塔一座，即今浙江鄞县鄮山阿育王寺舍利塔。关于塔舍利累有灵异的记录，自晋至今，出于法师、达官显贵、文人学士之手者，代有其人。而以近代印光大师《题佛舍利偈》所说，最为真切。其中有：

如来无生灭，众生有罪福。福感佛出世，罪感佛入灭。佛虽示入灭，仍不舍众生。故留诸舍利，作得度因缘。当知此舍利，即是佛生身。亦即佛法身，宜瞻礼供养。

更令人惊奇的是，阿育王寺所藏舍利之颜色，也因观者而异、或绿，或红，或黄，或青不等；舍利之形状、亦转变不一，如针，如豆，如枣，如瓜，如车轮之类。斑驳陆离，豁人心目。

近几年来，影响最大、出镜率最高的佛舍利，当数陕西法门寺地宫所藏的佛指舍利无疑。法门寺，原为李唐王朝的皇家寺院。在唐代二八九年的历史中，迎请佛舍利之举前后共达六次之多。首次迎请是在唐高宗显庆四年（西元659），开启法门寺地宫奉佛骨舍利到东都洛阳的皇宫内供奉，开皇家供奉舍利之先河。而影响最大的一次是元和十四年（西元819），由唐宪宗启塔，并亲提香灯。舍利在皇宫内供奉三日，后又在长安各大寺院供奉，接受万民礼敬。从苏鹗《杜阳杂编》的记述、可见当时的盛况：

四月八日、佛骨入长安。自开远门安福楼，夹道佛声振地。士女瞻礼，僧徒道从……长安豪家，竞饰车服，驾肩弥路。四方挈老扶幼、来观者莫不蔬素，以待恩福。时有军卒，断左臂于佛前，以手执之，一步一礼，血流洒地，至于肘行膝步，齿指截法，不可算数。又有僧以艾复顶上、谓之“炼顶”。火发痛作，即掉其首呼叫，坊市少年擒之，不令动摇，而痛不可忍，乃号哭卧于道上。头顶焦烂，举止苍迫。……

此次请佛舍利的事件，由于着名文人韩愈的极力反对而变得广为人知。至于第六次迎请是在唐懿宗咸通十四年（西元873）。这是一次规模、供品和耗资都空前的迎奉事件。当时从长安到法门寺一百多公里的道路上，车马昼夜不绝，长安城内士庶百姓倾城出动。皇帝本人也亲临安福门城楼顶礼迎拜，皇帝、皇后、王公贵族等奉献了大量的金银器具、琉璃器皿、丝织品和法器。不过，这也是有唐一代迎请佛舍利的最后一次。当舍利被送回法门寺后，皇帝即下诏封闭地宫。从此，佛指舍利在人间消失得无影无踪了，直到一千一百多年后的一九八七年，由于时节因缘的不可思议，佛指舍利再次重现于世而震惊世界，并被联合教科文组织列为世界第九大奇观。这既是十三亿中国人的骄傲，也是所有海内外华人的福祉。

唐代历史上的迎请佛舍利，基本按照三十年一度的惯例，并有“三十年一开，开则岁谷稔而兵戈息”的说法，亦即“五谷丰登，国泰民安”之意。因此，陕西法门寺佛指舍利重现之后，种种灵异之说，经媒体报刊披露之后，不胫而走，引起佛教界内外的强烈反响。这也是促成一九九四年、二○○二年、二○○四年佛指舍利分别赴泰国、***和香港供奉的最直接的动因。

在泰国供奉期间，该国国王、僧王及***要员等亲临礼拜，万民踊跃，反应热烈。在***的台大体育馆、金光明寺、中台禅寺和佛光山等供奉地，瞩仰礼拜的人流日夜不断，成为有史以来罕见的盛事。据报刊媒体初步统讦，瞻礼人数不下四百万之巨，而沿途迎奉者，也有数十万人。这里我们仅选取一位非常普通的信众在参与礼佛舍利法会时的感受，来表达人们对佛指舍利的无限景仰之情和对于***未来的殷切期待：

三月十七日，在万民仰盼中，佛指舍利莅临中台禅寺。等待佛指舍利自台中体育馆迎驾至中台禅寺，及参与安奉法会是一个难忘的经历。埔里的信众沿途夹道迎接，在路旁跪拜礼佛。我在迎佛的行列中，因欢喜而泪水盈眶。在等候十多个钟头后，佛指舍利终于午夜许到达中台禅寺。相信这次的盛会，必然让更多的人感受到亲近佛法的喜悦。虽然人数甚多，但感觉身边是万众一心的祥和。

三月二十四日，参加中台禅寺举办的祈福法会。我在前一天提前到达，次日清晨在悠扬的佛号声中醒来。用过早斋后，于菩提公园稍坐。只见各精舍居士于此难得的机会，全家携老扶幼，共襄盛举。成百的游览车井然有序地上山。看大家如此发心，深深觉得***需要经常办如此有意义的活动，洗涤大众的心灵，在一心向佛中，善念自在人心。

在各界热烈的参与中，法会庄严展开，随后并开放给信众参拜，整天络绎不绝的人潮，我知道民心之所向。……我只愿能竭尽一己之力成全此事。在万众向佛的盛会中，我衷心祝祷，愿佛法深植人心，让***更和乐、世界更和平。

无庸讳言，目前的香港人也有些不平静，人心浮躁，流言纷飞，对于未来出现一些悲观的情绪，也是情理之常。但总的来说，经济回暖，失业率开始下降，已朝着好的方向发展。只要减少争斗，以和为贵，脚踏实地，万众一心，运用佛法的大智慧，就没有解决不了的问题，没有克服不了的困难与烦恼。这次因缘殊胜，佛指舍利的莅港接受礼拜供养，不正是百万港人巨大福报的体现吗？我们深信，无上妙法的清凉甘露，一定能够滋润万民的心田，佛陀舍利的无上之光，也一定能够照亮香港辉煌的未来！■