蕴、处、界的研究-以《杂阿含经》和《舍利弗阿毘昙论》为中心

【资料形态】硕博文库|中国***

【文献属性】[***]华梵大学，东方人文思想研究所2004年度，硕士学位论文

【出版年代】2004年

【文章标题】蕴、处、界的研究-以《杂阿含经》和《舍利弗阿毘昙论》为中心

【英文标题】Research∵of∵Skandha，∵Œyatana∵，dhŒtu-around∵on∵îgama∵and∵êŒriputra-abhidharma-§astra

【文章作者】李江滢

【指导教师】黄俊威

【文章页数】114页

【中文关键词】蕴、处、界，五蕴，十二处，十八界，杂阿含经|舍利弗阿毘昙论，问分，阴品，入品，界品|原始佛教、祇夜、本母∵

【中文摘要】在原始佛教时代，佛陀教导弟子的禅观，是以蕴、处、界为中心。所以，蕴、处、界可说是摄一切法的。笔者一直不了解为什么蕴、处、界可以摄一切法？在经过整理《杂阿含经》和《舍利弗阿毘昙论》后，才对此三概念有初步的认识。

∵∵∵∵五蕴（色、受、想、行、识）的成立，分析了存在的要素，分为物质和心两个部分。色蕴的涵盖范围很广，包含一切四大（地、水、火、风）及四大所造色，所以我们的身体是属于色蕴；受、想、行、识就是指个人心理层面。由此可知，“我”是由五蕴所组成，具无常性，一切生、住、异、灭因缘而起，打破了众生执取“我”的概念。

∵∵∵∵至于十二处（内六处、外六处）的分析，就是我们的感官对对外境的认知作用。而十八界（六根、六境、六识）的成立，更能详细的说明烦恼的生灭过程。在十八界的系统，其实就是主观认识能力对客观环境的识别过程分析，如眼对色产生的“眼识”，就是眼根对色境的识别。所以五蕴、十二处和十八界的设立，是帮助禅观者在有系统的状态下，对一一法的生灭作如实知的观察。

【英文摘要】The∵formation∵of∵pa–ca-skandhŒú∵（r½pa，∵vedanŒ，∵saµj–Œ，∵sa×-skŒra∵and∵vij–Œna-skandha）∵analyzes∵the∵element∵of∵existence∵and∵consists∵of∵materials∵and∵hearts.∵The∵extension∵of∵r½pa-skandha∵widely∵includes∵bh½ta-bhautika∵so∵that∵our∵body∵belongs∵to∵r½pa-skandha∵and∵vedanŒ，∵saµj–Œ，∵sa×-skŒra∵and∵vij–Œna-skandha∵is∵relative∵to∵inside∵part∵of∵human∵mind.∵Therefore，∵we∵can∵understand∵that∵Œtman∵is∵composed∵of∵pa–ca-skandhŒú∵and∵Œtman∵has∵the∵sense∵of∵mutability.∵Both∵the∵beginning∵of∵an∵event∵and∵ending∵have∵their∵own∵reason∵and∵they∵break∵the∵idea∵of∵devotion∵of∵Œtman∵among∵the∵public.∵

Due∵to∵the∵analysis∵of∵dvŒda§a-ŒyatanŒni∵（indriya-Œyatana、visaya-Œyatana），∵it∵is∵the∵function∵of∵our∵awareness∵for∵our∵sensation∵toward∵objective∵environment.∵Then，∵the∵consistence∵of∵a•∵Œda§a-dhŒtavaú∵can∵carefully∵express∵the∵process∵of∵the∵beginning∵and∵the∵ending∵of∵worry.∵Among∵the∵system∵of∵a•∵Œda§a-dhŒtavaú，∵it∵is∵the∵process∵of∵analysis∵for∵subjective∵awareness∵for∵objective∵environment.∵For∵example，∵eyes∵see∵something∵and∵we∵can∵see∵it.∵Consequently，∵the∵design∵of∵pa–ca-skandhŒú，∵dvŒda§a-ŒyatanŒni∵and∵a•∵Œda§a-dhŒtavaú∵is∵to∵help∵yogin∵to∵observe∵the∵recycling∵of∵everything∵among∵a∵systematic∵situation.

【论文目次】

目录

第一章∵绪言

第一节∵研究动机∵1

第二节∵研究回顾∵1

第三节∵研究范围及方法∵5

第二章∵《杂阿含经》和《舍利弗阿毘昙论》的简介∵6∵

第一节《杂阿含经》的传译∵6

第二节《杂阿含经》在《杂阿经论会编》的编排∵7

第三节《杂阿含经论会编》《五阴诵第一》“阴相应”的子目录-“祇夜”9∵

第一项：《杂阿含经论会编》《五阴诵第一》“阴相应”的子目录整理∵13∵

第二项：《杂阿含经论会编》《五阴诵第一》“阴相应”之内摄颂∵16∵

第四节《舍利弗阿毘昙论》∵16

第五节《舍利佛阿毘昙论》《问分》“阴品”的文体架构∵18

第三章∵蕴的分析∵21∵

第一节∵《杂阿含经》对蕴的探讨∵21

第一项：佛陀为何开示五阴法门∵22

第二项：五蕴与五取蕴∵24

第二节∵《杂阿含经》对五蕴的定义∵25∵第三节∵《舍利弗阿毘昙论》对蕴的探讨∵31

第一项：《舍利弗阿毘昙论》《问分》“阴品”对色蕴的定义∵31∵

第二项：《舍利弗阿毘昙论》《问分》“阴品”对受蕴的定义∵34∵

第三项：《舍利弗阿毘昙论》《问分》“阴品”对想蕴的定义∵38

第四项：《舍利弗阿毘昙论》《问分》“阴品”对行蕴的定义∵41

第五项：《舍利弗阿毘昙论》《问分》“阴品”对识蕴的定义∵42

第六项：《舍利弗阿毘昙论》《问分》“阴品”五蕴的对法分析∵44∵

第四节∵小结∵58

第四章∵处的分析∵59

第一节《杂阿含经》对处的探讨∵59

第一项：十二处在《杂阿含经》的定义∵59

第二项：十二处的作用∵61

第三项：∵修根∵64

第二节《舍利弗阿毘昙论》对处的探讨∵65

第一项：《舍利弗阿毘昙论》对处的定义∵65

第二项：《舍利弗阿毘昙论》十二处的对法分析∵69

第三节∵小结∵83

第五章∵界的分析∵84

第一节《杂阿含经》对界的探讨∵84∵

第一项：《杂阿含经》界的定义∵84

第二节《舍利弗阿毘昙论》对界的探讨∵86

第一项：《舍利弗阿毘昙论》对界的定义∵86∵

第二项：《舍利弗阿毘昙论》十八界的对法分析∵89

第三节∵小结∵107∵

第六章∵结论∵108∵

书目112∵

【参考文献】

【古典文献】

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【现代著作】

专书

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木村泰贤着，欧阳瀚存译，《原始佛教思想论》，***商务印书馆，1999：1

木村泰贤着，演培法师译，《小乘佛教思想论》，天华出版社，1992年。

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【学位论文】

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【工具书】

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【电子书】

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