论观音与西游故事

论观音与西游故事∵

张静二∵

（作者为本校西洋语文学系兼任副教授）∵

摘要∵

百回本《西游记》中的人物除了取经五圣外，以观音最∵

为重要。观音的出身首见於释典。他本为男身，但随着佛教∵

东来，经过一千年左右的流传，却变成了女身，其住处由南∵

天竺补怛洛迦山迁至浙省普陀山，其形象亦多有变动。至於∵

观音的前生为妙善公主的说法，在《香山宝卷》里有相当圆∵

通的处理。《西域记》和《慈恩传》中的观音为男身；玄奘∵

在取经途中曾向他祷求而安渡沙河。《大唐三藏取经诗话》∵

和《西游记》杂剧里的观音为女身；《诗话》中只略微提到∵

观音，《杂剧》中的观音则积极参与取经之事。百回本中的∵

观音，面貌更清晰，慈悲更广大，对於取经之事的参与也更∵

积极。她除了安排厄难外，还教育五圣－－尤其是悟空－－∵

以助成他们获得救赎。观音是百回本中的典型慈母，深受五∵

圣的敬仰与民间的崇拜。∵

百回本《西游记》（以下简称《西游记》）（注一）中∵

的人物以取经五圣为主，而以其他神佛仙妖与凡人为辅。光∵

就「西游记人物辞典」（注二）上所列的来说，这些居於辅∵

位的角色就有三百廿四条之多。若将南北二神、四大天王、∵

四大金刚、四值功曹、五岳四渎、五方揭谛、六丁六甲、九∵

曜恶星、瀛州九老、十二元辰、二十八宿、盘丝洞七佳人、∵

劲节十八公以及玉华县三王子分开计算，其数高达四百卅四∵

条。再加上许多无名的天兵天将、山神土地、虾蟹鱼虌、妖∵

魔小丑与凡夫俗子，则总数当以百万计。然而，这些角色在∵

全书四十四个故事（注三）中出现两次或两次片上的，凡人∵

里仅有唐太宗；仙佛神妖方面除了担任护法的天神外，只有∵

佛祖、观音、玉帝、哪吒、惠岸、李老君、李天王、太白星∵

、二郎神、红孩儿（後为善财童子）、黑熊精（∵

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後为落伽山守山大神）、牛魔王、金顶大仙、灵吉菩萨、文∵

殊菩萨、普贤菩萨、黎山老姆、四海龙王、南极寿星、火焰∵

山土地（原系兜率宫司火道人）、通天河老鼋等寥寥几个而∵

已。就取经一事来说，佛祖是主谋，玉帝、李老君和太白星∵

是赞助者；他们在《西游记》书中都扮演了相当重要的角色∵

。但跟取经五圣接触最多、最表关切的，还得推担任实际策∵

动一切的观音。∵

尽管观音的地位如许重要，但历来的学者泰半将其研究∵

的焦点对准四游五圣中的唐僧、悟空和八戒三人，而观音则∵

鲜获应有的注意，故实有详加探讨的必要。观音的出身首见∵

於释典；欲了解《西游记》中的观音，遂不免要先就释典察∵

考一番。观音本为男身，但传到中土後却变为女身；由於其∵

变性的过程牵涉甚多，说法纷歧（注四），且非本文重点，∵

故不拟妄测。不过，《香山宝卷》（注五）颇能融通释典诸∵

说，将采为着眼的对象。准此，本文拟先从释典及宝卷入手∵

来对观音略作一番身家调查的工夫，然後就五部与西游故事∵

直接有关的作品进行探讨，期能剖明观音与西游故事之间的∵

关系。其中，《大唐西域记》（以下简称《西域记》）（注∵

六）和《大唐大慈恩寺三藏法师传》（以下简称《慈恩传》∵

）（注七）本应归於释典，但因系属西游故事的史料，故不∵

拟并在首部讨论。《大唐三藏取经诗话》（以下简称《诗话∵

》）（注八）和《西游记》杂剧（以下简称《杂剧》）（注∵

九）为《西游记》前与西游故事直接有关的文学作品，拟并∵

列讨论；而由於《西游记》是西游故事的总结集，则拟最後∵

讨论，做为本文的重点。∵

壹、释典与宝卷中的观音∵

观音的全名阿（口＋缚）卢枳低湿伐罗（∵Avalokitesvara∵），通常意译为观自在或观世音；∵观音为∵

其略称（注十）。他是西方三圣之一，又是法华四大菩萨中∵

的一位，於释典中屡见，在佛门中的地位十分重要，其出身∵

固然难免会多少蒙有神秘的色彩，照说也该与释迦牟尼同样∵

可稽才对。问题是：印度佛国以时间为假法，不重史书，以∵

致释典对他的记叙，多有分歧。据《悲华经》上说，观音的∵

前生是删提岚转轮圣王无诤念的太子，名叫不眴。当时，宝∵

藏佛出现於世，转轮圣王听从大臣宝海的劝告，遂携不眴与∵

众子从佛出家修道。其後，转轮圣王在安乐世界成佛，号无∵

量寿。不眴则在修道期间对宝藏佛发大誓愿，说：∵

我之所有一切善根尽回向无上菩提，愿我行菩萨道时，∵

若有众生受诸苦恼、恐怖等事，退矢正法，堕大闇处，忧愁∵

孤穷∵

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，无有救护；若能念我、称我名字，我天耳所闻，天眼所见∵

，是众生等。若不得免斯苦恼者，我终不成正觉。（注十一∵

）∵

宝藏佛遂替他取名为「观世音」，「一切光明功德山王如来∵

」。又据《观世音大势至菩萨授记经》上说，观音是过去无∵

数劫在极乐世界中由莲花化生的童子，名叫宝意；他也曾对∵

佛发下弘愿，「不求声闻缘觉，惟修无上菩提，於万亿劫广∵

度众生，誓取清净庄严世界」；後来，他在七宝菩提树下成∵

等正觉，号普光功德山王如来（注十二）。此外，像「大悲∵

陀罗尼经」上说，观音在修道期间，千光王静住如来曾以「∵

大悲陀罗尼经」相授，他就发愿说：「若我当来堪利益安乐∵

一切众生者，令我即时身千手千眼具足。」他的誓愿才一发∵

毕，果然身生千手千眼；因此，他「亦名捻索，亦名千光眼∵

」，佛号「正法明如来」（注十三）。而《楞严经》上则说∵

，观音因佛的教导，「从闻思修入三摩地」而得「与佛如来∵

同一慈力」，「同一悲仰」；如来因他「善得圆通法门」，∵

遂替他授记为观世音。（注十四）∵

以上关於观音的来历容或有异，但其为男身则无可置疑∵

。自从佛教於西汉年间东传後，观音亦随着来到中土，然後∵

展转流布，经过一段相当漫长的过渡时期，才由男变女。明∵

胡应麟《少室山房笔丛》上说：∵

余考《法苑珠林》、《宜验》、《冥祥》等记，观世音∵

显（迪－由＋亦）六朝至众，其相或苦萨，或沙门，或∵

道流，绝无一作妇人者；∵.....唐世亦然，盖误起於宋∵

无疑。（注十五）∵

胡氏认为这种「误」实因元僧「譾陋无识」而造成；唐以前∵

的塑像都不作妇人形态。他又说：∵

考宜和画谙，唐宋名手写观音像极多；俱不云妇人服。∵

李荐、董□画跋所载诸观音像亦然，则妇人之像当自∵

近代始。（注十六）∵

其实，北齐武成皇帝在卧病期间所梦见的已是「亭亭而立」∵

的「美妇人」了（注十七）；足见观音早在唐世以前就有了∵

女身。不过，观音的前生为妙善公主一说，要迟到北宋才经∵

确定。尽管妙善公主的传说自宋以来多有出入，但大抵说来∵

，其事（迪－由＋亦）可以简结如下：∵

昔有一国王，号曰妙庄王。三女：长，妙音；次，妙缘∵

；又次，妙善。善即菩萨也。王令其赘，不从。逐之後∵

花园；居之白雀寺。尼僧苦以搬茶运水；鬼使代之。王∵

怒，命焚寺；寺僧俱毁於焰，而菩萨无恙如初。命斩之∵

，刀三折；命缢以∵

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白练带，忽黑雾遮天，一白虎背之而去屍多林。青衣童∵

子侍立，遂历地府，过奈何桥，救诸苦难。还魂，再至∵

屍多林。太白星君化一老人，指与香山修行。後庄王病∵

恶，剜目断臂救王。王往礼之。尔时道成，空中现千手∵

千眼灵感观世音菩萨奇妙之相，永为香山显（迪－由＋∵

亦）云。（注十八）∵

收在《卍续藏经》里的《从容录》（注十九）和《编年通论∵

》（注二十）都曾叙及妙善公主的事（迪－由＋亦），但把∵

部分释典的说法融贯一气的则当推《香山宝卷》（原题《观∵

世音菩萨本行经》）。佛祖曾在该书结尾处对四众讲述观音∵

的出身时，说：∵

本山（指兴林国惠州澄心县香山）仙者，乃古佛正法明∵

如来，於诸佛中慈悲第一，愍诸群品，出现凡世，假入∵

轮回，化令同事，能舍一身，救接百万，迷人归於净土∵

，舍双眼得千眼报，舍双手得千手报。号曰千手千眼大∵

慈大悲救苦救难无上士。天人师佛世尊，即观世音菩萨∵

。汝等欲超三界，遵依奉行。（注二十一）∵

观音自己也在对诸贤谈起往昔时，说：∵

吾於宿世，实（应作「宝」）藏佛时在无量净王宫内曾∵

作第一太子，出家行道。至今身心不倦，头头救拔，随∵

愿化身。..天上人间，慈悲第一：爱惜诸群生，如护眼∵

睛珠；众等入轮回，如箭射入心腑。因此，一念出现於∵

人间，降生南瞻部洲，隐身东大海，山名普怛罗。时人∵

不知（跌－失＋宗），罕有识面者，以此现相，分身遍∵

十方。往至兴林国，托生妙庄宫。（注二十二）∵

《香山宝卷》相传是宋普明禅师所作，里面提到禅师本人於∵

崇宁三年（西元一一0四年）八月十五日在武林上天竺国因∵

一老僧告以观世音菩萨行状而编成该书。尽管宝卷约到元代∵

才有（注二十三）；但无论如何，观音出身的种种说法透过∵

这种演说佛书的作品而终趋调合。∵

观音的住处也跟其性别同样经过相当的变动。据《华严∵

经》上说：∵

南天竺海滨之南补怛洛迦山（∵Potalaka∵）（注二十四∵

），其西南岩谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软∵

，右旋布地，观自在菩萨於金刚宝石上结加趺坐，无量∵

菩萨皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说大慈悲法，令其摄∵

受一切众生。（注二十五）∵

释教典籍里提到的，亦都以此山为观音的住处（注二十六）∵

。但妙善公主修道成佛的香山，却是另一处天地。尽管香山∵

到底确在∵

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何处说法不一（注二十七），却绝对是个山景殊胜的仙山福∵

地。我们且以《香山宝卷》上的描述为例说明：∵

白云闹处名仙地，百花林内净无尘。涧松千载鹤来宿，∵

月中香桂凤凰栖。那方万姓能更善，并无半个不良人。∵

金宝在地无人拾，太平昼夜不关门。无寒无暑常如此，∵

有花有果永长春。八洞神仙为商贾，终朝音乐应天鸣。∵

东近琉璃光师国，南连孔雀佛明宫；西通长安极乐国，∵

北达娑婆佛国城。上至毘卢无忧国，下至香水海龙宫。∵

中间华藏真净界，旃檀紫竹翠罗城。左边回龙山一座，∵

净瓶绿柳四时春；右边伏虎悬崖石，频伽鹦鹉探花迎。∵

红莲白莲开岩下，龙王龙女献珠珍。前是狮象山拱奉，∵

後坐擎天太隐峰。内有圆通磐石石，香积岩上恁安身。∵

五彩祥云常拥护，三光明朗永长春。碧天云散家家月，∵

天地春同处处花。（注二十八）∵

然而，这个洞天福地到了唐代以後，又有了变迁。据元僧盛∵

熙明的说法，补陀洛迦山是因「唐朝梵僧来观神变」才传名∵

於世的。该山「盘（石＋薄）於东越之境，窅芒乎巨浸之中∵

」，「东控日本，北接登叶，南（一＋旦）瓯闽，西通吴会∵

」（注二十九）；这就是今淅江定海县舟山群岛中的普陀山∵

（即梅岑山）：∵

周围仅百里许，环绕大海，凭高望昌国诸山，隐隐如青∵

螺。东极微茫无际。日月出没，上下若鉴。微风时来，∵

雷轰雪涌，奇极孤迥，非复尘世也。山茶树高数丈，丹∵

葩满枝，犹珊瑚林。水仙紫荪，芳菲满地；金沙玉砾，∵

的落璀璨。（注三十）∵

该山的名胜甚多；其中，紫竹旃檀林潮音洞就是观音示现之∵

所。∵

观音既经变性，则其法相当然亦有过一番转变。上文提∵

过，观音曾在发愿利益众生时，身生千手千眼。他在《大佛∵

顶首楞严经》中亦自称能现众多妙容：∵

其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如∵

是乃至一百八首、千首、万首、八万四千烁迦罗首。二∵

臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、∵

十八、二十至二十四，如是乃至一百八目、千目、万目∵

、八万四千清净宝目：或慈或威，或定或慧。（注三十∵

一）∵

《佛说观无量寿佛经》上也对他的形象有所描绘：∵

观世音菩萨....∵身长八十万亿那由他由旬，∵身紫金色∵

，顶有肉髻，....∵毗楞伽摩尼宝以为天冠；....∵面如∵

阎浮檀金色，∵

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眉间毫相备七宝色；∵....∵臂如红莲华色，有八十亿微∵

妙光明以为璎珞。∵..∵手掌作五百亿杂莲华色，（用以∵

）接引众生。∵举足时，足下有千辐轮相；....∵下足时∵

，有金刚摩尼华布散一切，莫不弥满。其馀身相，众好∵

具足。（注三十二）∵

另外，《请观世音菩萨消伏毒害咒经》上说，观音手持的杨∵

柳乃是毗舍离国恶病横行期间，其民往求菩萨时授以救护众∵

生的（注三十三）。∵

由於修得无上道而根本圆通，观音不只首、臂、目多变∵

，还能以种种形象游诸娑婆世界。据《法华经》和《楞严经∵

》上所载，观音曾以佛身、独觉、缘觉、声闻、梵王、帝释∵

、自在天、大自在天、天大将军、四天王、天王太子、人王∵

、长者、宰官、居士、婆罗门、比丘、比丘尼、优婆塞、优∵

婆夷、女主、国夫人、命妇大家、童男、童女、天龙、药叉∵

、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩呼罗伽以及人非人等三十二∵

应示现（注三十四）。而其实，观音的法力广大，可依众生∵

「方便智慧」，或以布施，或以利行而化身亿万、随类显应∵

。∵

上文提过，观音曾发下宏愿，欲在修成正觉後，广度众∵

生。这正是佛门所谓的慈悲。「慈」指「爱怜」；「悲」即∵

「恻怆」（注三十五）。《智度论》上说：「大慈与一切众∵

生乐，大悲拔一切众生苦」（注三十六）。观音以其慈悲为∵

基点，凭着巍巍的「大威神力」，发扬十四种无畏功德，观∵

世言音、寻声救苦；只要众生一心颂其名号，皆平等济度：∵

火烧水漂、身系枷锁、临当刑戮或齎宝历险等固可解脱，飘∵

坠罗刹鬼国或遭受夜叉骚扰以致怖畏侵心的，亦可除愈；甚∵

至不但有求必应，「求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，∵

求长寿得长寿」（注三十七），还可以远离生、老、病、死∵

、贪、瞋、痴与轮回之苦，「往生极乐世界」（注三十八）∵

。总之，观音可施无畏力，使众生净除业障，获致无量利益∵

与安乐；称颂观音，必然「福不唐捐」，「多所饶意」。（∵

注三十九）∵

俗文学中像《香山宝卷》之类的作品对佛书的演述虽多∵

有出入，但观音成道时，其法相亦是：∵

体挂缨珞，头顶珠冠，手提净瓶绿柳，足踏千叶金莲，∵

放大玉毫，遍周沙界，舒金色相，照耀乾坤，凛凛慈容∵

，巍巍相好。（注四十）∵

也得千眼千手，有百亿化身，具三十二相，∵

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或现百宝珠冠体挂缨珞二九之容颜，或现白衣自在四八∵

之妙相；或现大身，或现小身，或现全身，或现半身，∵

或现紫金相，或现白玉容颜，或现频伽净瓶，或现紫竹∵

绿柳，或现善财长者，或现韦天龙女，或现满海莲花，∵

或现遍山毫光，百亿分身，飞行自在。再有多种现相，∵

未能尽宣其数。（注四十一）∵

她能闻千处祷告，能知百亿世界。她以肉身菩萨降现尘世，∵

正是要以其大慈大悲宏布圆通、普济群生，以同登觉岸。∵

贰、西游故事中的观音∵

西游故事中的观音首见於《西域记》与《慈恩传》，而∵

《西游记》以前的文学作品中与西游故事直接有关的，则只∵

有《诗话》与《杂剧》这两部而已。以下将就《西域记》与∵

《慈恩传》、《诗话》与《杂剧》以及《西游记》三部分来∵

加以探讨。∵

甲、《西域记》与《慈恩传》中的观音∵

《西域记》中有多处跟观音有关的记载。像迦毕试、乌∵

仗那、（者＋见）货罗、恭建那补以及奔那伐潬等五国中的∵

观音（阿（口＋缚）卢枳低湿伐罗）菩萨像，「威灵潜被，∵

神（迂－于＋亦）照明」，人或绝粒祈请，或誓死为期，菩∵

萨感其精诚勤恳，辄现「妙色身」相慰（注四十二）。羯若∵

鞠闇国戒日王袭位之前，曾往殑伽河（即恒河）岸精勤请辞∵

，菩萨告以若能「慈悲为志，伤悯为怀」，则日後当王五印∵

度（注四十三）。摩揭陀国内有观音像的总共六处。其中，∵

鞮罗释迦伽蓝中的菩萨像以（金＋俞）石铸成，「威神肃然∵

，冥鉴远矣」；（金＋本）罗岌菩提山菩提树垣有两躯当做∵

标界的菩萨像；树垣东面精舍中的观音像以白银铸成，高十∵

馀尺。树垣西北的郁金香塔为漕矩吒国商主所建；按该商主∵

曾於泛舟遇险时，与诸侣至诚称念菩萨名称，「俄见沙门威∵

仪，庠序杖锡凌虚而来拯溺，不逾时而至本国」，故建该塔∵

以兹供养。另外，摩揭陀国宫城那烂陀僧伽蓝南面与附近一∵

精舍中，也都各立有菩萨像（注四十四）。而因陀国势罗窭∵

诃山东北迦布德迦伽蓝以南二、三里外更有一孤山灵像；该∵

山崇峻，「树林郁茂，名花清流，被崖注壑」；山上的精舍∵

与灵庙，剞劂极工；正中精舍有观音像，「躯量虽小，威神∵

感肃；手执莲花而戴佛像」；人若断食以诚相感，辄见菩萨∵

「妙相庄严，威光赫奕，从像中出，慰喻其人」。（注四十∵

五）∵

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《西域记》中还有两处对观音显（近－斤＋亦）有相当∵

生动的记载。其一是（马＋犬）那羯磔迦国婆毗吠知谕师为∵

了待见慈氏菩萨（即弥勒佛）起见，曾往观音像前诵「随心∵

陀罗尼」，绝粒饮水，历时三年，终获观音亲授秘方（注四∵

十六）。另一处的记载跟观音的住处有关；该处说，秣罗矩∵

吒国南方海滨，∵

秣刺耶山东有布呾洛迦山，山径危嶮，岩谷（危＋支）∵

倾；山顶有池，其水澄镜，派出大河，周流绕山二十匝∵

入南海。池侧有石天宫，观自在菩萨往来游舍；其有愿∵

见菩萨者，不顾身命，厉水登山，忘其艰险。能达之者∵

，盖亦寡矣。而山下居人祈心请见，或作自在天形，或∵

为涂灰外道，慰喻其人，果遂其愿。（注四十七）∵

《华严经》等释典上所指的正是此山；这在上文已经提过。∵

《慈恩传》中提到观音的次数不多（注四十八），与玄∵

奘有关的则只有三处。一处是戒贤法师曾梦见观音来告以玄∵

奘将於三年後抵那烂陀寺学法之事（注四十九）；另一处是∵

玄奘曾往上文提过的孤山灵像去跪求三愿（注五十）。而最∵

重要的一处则是有关玄奘夜渡瓠驴河和横越莫贺延迹的经过∵

。当时，法师与一胡人渡河後，两人相隔五十馀步，正在下∵

褥憩眠，胡人却突然拔刀徐向法师的方向过来；法师疑有异∵

心，遂起身诵念观音菩萨，胡人见状，这才退回原处。他通∵

过玉门关以後，孑然来到长达八百里而又鸟兽绝迹、水草全∵

无的沙河，「唯一心念观音菩萨及般若心经」；途中，又「∵

逢诸恶鬼，奇形异类，遶人前後，虽念观音，不得全去，即∵

诵此经，发声皆散，在危获济，实所凭焉」。随後，他迷失∵

方向，又倾覆水袋，在进退失据、人马俱困之际，复遇妖魑∵

现形、风沙如雨，於是「专念观音」，而得「心无所惧」。∵

但滴水全无，口腹乾燋，难以前进，只好卧身沙中，「默念∵

观音」，恳求菩萨慈悲救苦，虽困不舍，心心无辍；到第五∵

个夜半，忽觉凉风触身，於是人马俱得稣息。正要稍事睡眠∵

，却「梦一大神，长数丈，执戟麾曰：『何不强行而更卧也∵

？』」法师从梦中惊醒，即刻进发；走过数里後，终於来到∵

一处有草有水之地。至此而得身命重全。法师觉得那处水草∵

，「固是菩萨慈悲为生，其志诚通神」而生成的。（注五十∵

）∵

此处有两桩事情值得我们注意的。首先，玄奘在渡过沙∵

河时，念观音而诸鬼不得全去；一诵《心经》则皆散。按《∵

心经》是观音果证般若、照见五蕴的心得，为大般若经六百∵

卷的精髓，用以祝求观音以其功德、妙智度苦解厄、驱邢逐∵

魔，故其驱鬼的威力当较光念观音为大。其次，陈寅格认为∵

玄奘所梦见的大神就是「西游记流沙河沙僧故事之起源」（∵

注五十二）；杜德桥（∵

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Glen∵Dudbrige∵）引《成菩提集》，亦以为该大神就是日後∵

的深沙神（注五十三）。陈炳良则持反对的意见。他认为深∵

沙神或沙悟净都该「当作水神」；把该大神视为深沙神或沙∵

悟净，并「没有充分可靠的证据」（注五十四）。其实，观∵

音身成的三十二应当中，四天王、天大将军等都是大神；更∵

何况他有万亿化身，可以随愿示现。再者，就《西域记》与∵

《慈恩传》上的记载看来，玄装所知的观音应属男身；而从∵

宗教信仰的观点来看，玄奘心心默求的既然是观音，则梦见∵

《华严经》上所谓的「勇猛丈夫观自在」（注五十五），当∵

为合情合理。准此而言，则该神应为观音才对。∵

乙、《诗话》与《杂剧》中的观音∵

《诗话》中为取经人解难释厄的不是观音，而是大梵天∵

王。观音曾以梵王示现；因此，我们似乎可以说，《诗话》∵

中的大梵天王实则就是观音。但《诗话》开始不久，猴行者∵

带法师去的地方不是香山或普陀山，而是大梵天王宫（第三∵

节）。再说，《诗话》也提到香山「是千手千眼菩萨之地」∵

（第四节）。因此，我们不必将梵王和观音混为一谈。∵

《诗话》中只提观音的住处、形象和名号，而《杂剧》∵

中的观音则对取经之事表露了主动而积极的关怀。《杂剧》∵

以「唐三藏大朝元」终，而以「观音佛说因果」始。全剧首∵

以观音出场说明其自身的住处、名号、来历以及取经因缘等∵

，可说是交待了全剧的梗概：∵

旃檀紫竹隔凡尘，七宝浮屠五色新。佛号自称观自在，∵

寻声普救世间人。老僧南海普陀洛伽山，七珍八宝寺紫∵

竹旃檀林居住。西天我佛如来座下上足徒弟，得真如正∵

（往－主＋扁）知觉。自佛入涅盘後，我等皆成正果。∵

涅盘者乃无生无死之地。见今西天竺有大藏金经五千四∵

十八卷，欲传东土，争奈无个肉身幻躯的真人阐扬。如∵

今诸佛议论，着西天毘卢伽***托化於中国海州弘农县∵

陈光蕊家为子，长大出家为僧，往西天取经阐教。（第∵

一出）∵

此後，她掌握了一切事件的发展。她知道陈光蕊将有水难，∵

早已传法旨，令南海龙王随所待令。适巧陈光蕊购鱼放生，∵

救了洪江龙王一命（第一出）。随後，陈光蕊遭水贼害命，∵

龙王遂借此报恩，将他救入水府为师。观音又知道毘卢伽尊∵

者有难，遂又传旨，一面令龙王沿海守护（第二出），同时∵

令伽蓝报与金山寺丹霞禅师知悉，以便收养（第三出）。等∵

到十八年後玄奘了却∵

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复仇的心愿，这才再下佛旨，让陈光蕊回阳，而使父子得以∵

团圆（第四出）。∵

观音接着便安排取经的事宜。她嘱咐虞世南举荐玄奘赴∵

京祈雨救民，并要玄奘前往西天取回大藏金经五千四十八卷∵

，以求国安民乐（第五出）。然而，灵山路遥山高，多有妖∵

怪魔障。为了要使唐僧沿途无事起见，观音奏请王帝差十方∵

保官聚於海外蓬莱三岛上，好在保书上画字（第八出）。同∵

时，她还命木叉将南海火龙变成的白马送给唐僧当坐骑（第∵

七出）；又抄化通天大圣，着令护法西去（第十出）。唐僧∵

在西行途中曾遭猪精摄走，观音应悟空之请，遣二郎神相助∵

才得解厄（第十六出）；唐僧师徒路阻火焰山，观音又应悟∵

空之请，遣水部灭火（第二十出），才得继续前进。不过，∵

观音的法力虽高，还不足以完全解除唐僧的魔障。比方说，∵

她不知道红孩儿的来历；因此，唐僧被红孩儿擒走後，她只∵

好去见佛祖，由佛祖收伏红孩儿和鬼子母，这才解除了唐僧∵

的厄难（第十二出）。∵

丙、《西游记》中的观音∵

《西游记》中的观音全名是「南海普陀落伽山大慈大悲∵

救苦救难灵感观世音菩萨」。她的面貌清晰，对於取经一事∵

的参与较诸《杂剧》中的观音更为主动、积极而有效。书中∵

对她有过两度刻意的描述。首度描述是在她行近佛前表示愿∵

往东土寻找取经人之时；但见她：∵

理圆四德，智满金身。缨珞垂珠翠，香环结宝明。乌云∵

巧叠盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎，碧玉纽、素罗袍，祥光∵

笼罩；锦绒裙，金落索，瑞气遮迎。眉如小月，眼似双∵

星。玉面天生喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插∵

垂杨岁岁青。解八难，度群生，大慈悯：故镇太山、居∵

南海，救苦寻声，万称万应，千圣千灵。兰心欣紫竹，∵

蕙性爱香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活观音。∵

（第八回）∵

这番描述连同她的功德与住处也一并透露出来。另一次则仅∵

作形象上的刻绘。当时，悟空因唐僧「身落天河」（第四十∵

八回）而到南海求助；他在紫竹林睁眼偷觑，∵

远观救苦尊，盘坐衬残箬。懒散怕梳妆，容颜多绰约。∵

散挽一窝丝，未曾戴缨珞。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。∵

漫腰束锦∵

页159∵

裙，赤了一只脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀∵

，正把竹皮削。（第四十九回）∵

随後，她就以这副「未梳妆」的模样手提紫竹篮儿，到通天∵

河去收金鱼精，并以此「鱼篮观音」的形象示现。∵

《西游记》书中对於落伽山的形势与胜景亦有一番细腻∵

的描绘：∵

包乾之奥，括坤之区。会百川而浴日滔星，归众流而生∵

风漾月。潮发腾凌大鲲化，波翻浩荡巨鳌游。水通西北∵

海，浪合正东洋。四海相连同地脉，仙方州岛各仙宫。∵

休言满地蓬莱，且看普陀圣洞。好景致!∵山头霞彩壮元∵

精，岩下祥风漾月晶。紫竹林中飞孔雀，绿杨枝上语灵∵

鹦。琪花瑶草年年秀，宝树金莲岁岁生。白鹤几番朝顶∵

上，素鸾数次到山亭。游鱼也解修真性，跃浪穿波听讲∵

经。（第五十七回）∵

观音平素在南海落伽山普陀崖紫竹林潮音洞内宝莲座上∵

修行，左右有善财、龙女，又有木叉护法，紫竹林外有二十∵

四路诸天看守，落伽山上有黑熊守护。出外则白鹦哥展翅前∵

飞，由善财或木叉随行，足踏祥云，只见「香风绕绕，彩雾∵

飘飘」。∵

《西游记》所呈现的是个变化多端的世界。神佛仙妖中∵

，像泾河龙王、双叉岭寅将军、黄风岭黄风怪、五庄观镇元∵

子、白虎岭屍魔、波月洞黄袍怪、平顶山妖魔、锺南山全真∵

、火云洞红孩儿、黑水河小鼍龙、通天河灵感大王、木仙庵∵

树精、小雷音寺黄眉老佛、狮驼洞三魔、比丘国国丈、无底∵

洞女妖、隐雾山豹精、豹头山狮精、天竺国假公主等都能变∵

化自如。八戒有三十六般变化，悟空、二郎神、牛魔王和六∵

耳猕猴都有七十二般变化的神通。而观音则更有「无边法力∵

，亿万化身」（第十七回），能知道过去未来，又曾在书中∵

变过疥癞游僧、年高老母、凌虚仙子等形象。她的净瓶可在∵

瞬间「转过三江五湖、八海四汉、溪源潭洞」，借来一海之∵

水（第四十二回）。她曾与李老君赌胜，将瓶中的柳枝放在∵

炼丹炉里「炙得焦乾」後插回，只过一昼夜，「复得青枝绿∵

叶，与旧相同」（第廿六回），可见瓶内的甘露水有起死回∵

生之效。∵

然而，观音最令人敬服的是她的广大慈悲。∵而她对取经∵

一事的关怀便是全然出诸於此。她听佛祖说，南赡部洲之人∵

「贪淫乐祸，多杀多争」（第八回），要有三藏真经才能「∵

超脱苦恼，解释灾愆」（第九十八回），遂生慈悲而应徵主∵

理取经之事。她劝化五圣参加取经，当然亦是出於同样的心∵

肠。她知道他们的前生都犯有罪愆，才会在此世遭受种种苦∵

恼。他们固然是咎由自取，但唐僧听经不专、悟空欺天诳上∵

、八戒借酒撒泼、沙僧失手破（竹＋盏）以及玉龙烧毁明珠∵

，都是一念之差或一着之误的结果；∵

页160∵

何况，唐僧一心向佛，悟空、八戒、沙僧和玉龙也都表示知∵

悔，情愿改过。对菩萨来说，芸芸众生皆可怜愍，无可恨者∵

，亦无不可救药者；善者固然可得救度，恶者只要翻然悔过∵

或胸泛善端，从前的罪愆尽管深重难测，也有获救的指望。∵

因此，她不忍再见五圣多造恶业而终遭厄运，倒是亟望他们∵

苦海无边，回头是岸。∵

但救赎不能不劳而获，而须脚踏实地，从接受「灾愆患∵

难」的种种考验中，去具体表现忏悔的诚意，等到道缘成热∵

，才能如愿以偿，终获善果。职是之故，她在前来东土途中∵

，劝沙僧不可一误再误，而应皈依佛门，不再伤生；给八戒∵

指点迷津，并予忠告善导，要他弃绝「凶心」，不再「造孽∵

」；拯救濒临斩首的玉龙，送到深涧；为受困中的悟空指出∵

「秉教伽持」、「再修正果」的生路；又在长安「显圣化金∵

蝉」，促成了取经的因缘。这些作为都是旨在使苦恼中的个∵

别生命，透过参加取经以济助广大生命的伟举，去达成重获∵

天恩的愿望。∵

同时，为了使五圣在完成取经的伟业後，能以新面目、∵

新姿态出现起见，亲音还在西行途中为他们安排种种考验与∵

试炼，依其罪愆，随类施教。龙马的过失是忤逆不驯，故复∵

（马＋犬）着唐僧，在十四年的寒暑中，走完十万八千里的∵

路程，以灭除傲性。沙僧犯的是怠忽职守的罪；因此在远赴∵

灵山的途中，要以牵马来表现负责尽职的精神。八戒是因前∵

生酒色乱性而转世为猪；为此，他得在尘世面对性的挑逗，∵

从戒欲中学习约束自我，寻回自我。表面上，唐僧取经是为∵

了图报皇恩；其实，他是因轻慢大教，故须在正果旃檀之前∵

历险遇难以震憾灵魂，提醒他要敬重佛法。南极星君奉观音∵

之命送金蝉投胎时曾嘱咐满堂娇说：此子「异日声名远大，∵

非比等闲。刘贼若回」，必然加害，「汝可用心保护」，「∵

日後夫妻相会，子女团圆，雪冤报仇有日也」（第九回）。∵

据此推测，则观音自从「金蝉遭贬」以後，就已时时护佑，∵

因此像「出胎几杀」、「满月抛江」和「寻亲报冤」诸难也∵

都在她的掌握之中。由於惟恐唐僧在取经途中横遭不测，观∵

音不但赠他锦襴袈裟和金环锡杖，还给他龙马以为脚力，劝∵

化三徒以兹随行，同时又阴遣四值功曹、五方揭谛、六丁六∵

甲与护法伽蓝以为护法；这些安排无非是要他在前往灵山的∵

路上虽遇险巇苦磨而不致伤命损身。由此说来，观音对唐僧∵

的设想是极其周详了。∵

然而，五圣当中从观音那里获得最多启迪和教育的，还∵

当推梧空。当初，悟空大闹天宫时，观音曾先遣惠岸协助天∵

兵，随後举荐二郎神，才将悟空制服。准此，她在劝化悟空∵

加入取经行列之前，早就对他有了相当的了解。悟空被压在∵

五行山下时，∵

页161∵

佛祖曾用一张写着「唵、嘛、呢、叭、（口＋迷）、吽」（∵

O.mani∵padme∵hu.m∵）的六字金帖将他封住（第七回）。这∵

六个金字就是密教的六字大明咒。「唵」指「归命」、「归∵

依」；「嘛呢」即「摩尼（珠）」或「如意（宝珠）」；「∵

叭（口＋迷）」意为「莲花」；「吽」为「摧破」之意。「∵

嘛呢叭（口＋迷）」指「莲华宝座上的如意宝珠」，即指「∵

观自在菩萨手持如意宝珠坐在莲花宝座上」。合起来说，这∵

六字明咒的意思是：「归依莲花宝座上的观自在菩萨以摧破∵

四魔三障」（注五十六）。这样看来，佛祖早就有意要悟空∵

透过观音的救援去成正果了。而观音以慈悲为怀，当然乐意∵

促成此事。观音知道悟空桀骜难驯，但他既已表示知错，因∵

此在唐僧离开长安之前，只以袈裟和锡杖相赠；这或许就是∵

为了察看悟空是否真的心口相符、言行一致。她要悟空拜唐∵

僧为师，就是要唐僧以「蒙师」的身份对悟空施以管教。但∵

悟空一经脱困，就故态复萌，依旧骄纵自恣，只因斩杀六贼∵

被唐僧说了几句，就气极出走，不受管教。可见道心难坚，∵

不用紧箍儿加以约束，实不足以叫他接受教诲，更遑论偕同∵

踏上漫长的瑜伽门路去修道了。关於这点，我们只要听听「∵

徙涧换马」（第十五回）一难中观音对悟空说的话自可明白∵

；当时，悟空抱怨观音「生方法儿害我」，而观音则对他说∵

：∵

你这猴子！你不遵教令，不受正果，若不如此拘系你，∵

你又诳上欺天，知甚好歹！再似从前撞出祸来，有谁收∵

管？－－须是得这个魔头，你才肯入我瑜伽之门路哩！∵

悟空对这番话没有作进一步的抗议，则这似乎正是表示他也∵

承认自己确需外力的束缚才能就范。∵

有了这个「魔头」为凭以後，观音便开始直接或间接对∵

悟空施以启迪和教育。在间接方面，她透过唐僧教以基本生∵

活规范和佛家好生之德（注五十七）。在直接方面，她则亲∵

自予以随机启迪。譬如，观音在「失却袈裟」（第十七回）∵

一难中变作凌虚仙子，悟空见状称妙；观音就笑着说：「悟∵

空，菩萨、妖精，总是一念；若论本来，皆属无有。」对悟∵

空来说，这无疑是最好的激励；他能「心下顿悟」，实有坚∵

定道心的功效。同时，观音还教以做小服低之道和慈悲好善∵

之方。她在「徙涧换马」一难中，怪悟空「专倚自强」，不∵

肯「称赞别人」；唐僧「失却袈裟」，她就怪他卖弄宝贝、∵

发火行凶，又敢「放刁」；取经团体难渡流沙（第廿二回）∵

，她怪他「又逞自满」；而悟空推倒人参果树，她则怪他「∵

不知好歹」（第廿六回）。这些责备的话都是针对悟空的傲∵

气而发，也正指出了他个性上的弱点。∵

页162∵

至於慈悲之道，观音更是教无遗力。观音对芸芸众生都∵

表示了同等的关怀与哀愍。她见黑熊精的洞府「有些道分」∵

，已经油然心生「慈悲」（第十七回）；虽觉红孩儿野性难∵

驯，却也不曾「伤他性命」（第四十二回）。她用禁箍儿套∵

住黑熊精，是为了收其「顽性」；给红孩儿戴上金箍儿则是∵

因「此怪无礼」∵o∵她念动禁箍儿咒，∵只叫黑熊精「头疼」∵

难禁，「满地乱滚」，要他皈正去当守山大神。她默诵金箍∵

儿咒，也只叫红孩儿「搓耳揉腮，攒蹄打滚」；而叫他「一∵

步一拜，只拜到落伽山」，则是因他虽已降伏，而「野心不∵

定」之故。观音收伏黑熊精後，悟空赞叹她「诚然是个救苦∵

慈尊，一灵不损」；她在制伏红孩儿之前，命号山土地众神∵

将方圆三百里内的生灵移开，小兽雏虫全送到巅峰之上，这∵

才倒出净瓶内的一海之水，难怪悟空见了会在一旁赞叹她是∵

个「大慈大悲的菩萨」。观音这两次以箍儿降魔的举动，主∵

要就是在示悟空以慈悲之道。其後，唐僧因悟空诛草寇而「∵

再眨心猿」（第五十六回）。悟空自觉颜面全矢、走头无路∵

，遂到南海控诉唐僧「忘恩负义」、「不察皂白」的因由；∵

但观音对他说：「草寇是人身」，不同於精怪，只该加以（∵

袒－旦＋去）退，而不该打杀，因此还是悟空「不仁」「不∵

善」。观音只评悟空的不是，对唐僧的做法毫无微词：足见∵

她这次除了对悟空晓以慈悲之方外，还顺便对他教以做小服∵

低的道理。∵

观音虽对悟空的行径多有责怪，却也非一味辞严色厉。∵

悟空逞强或放刁时，固然给予责备；在「降妖取后」（第七∵

十一回）一难撒赖不还金铃，也以念咒相胁。但她在「徙涧∵

换马」一难後，曾好言劝勉悟空要「尽心修悟」，并告诉他∵

说：「假若到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地∵

灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你。」随後又赠他三∵

根教命毫毛，做为「随机应变，济急脱苦」之用。有时，像∵

在「再眨心猿」一难後走头无路之际，悟空会想到南海去诉∵

苦；他固然反遭怪责，但观音在给予「公论」後，还安慰他∵

一番，替他看「祥晦」，并予暂时收留，以待时到归队，继∵

续同去取经，「了成正果」。除了这些善言公论外，观音有∵

时也会像在「请圣降妖」中那样要悟空用救命毫毛「为当」∵

来加以作弄，害得悟空不知如何是好。但无论是慈是严，她∵

都不曾漠视过悟空的问题，而是时时以其广大的神通为他解∵

除困难。在西天路上，悟空曾先後请来灵吉菩萨、天宫二十∵

八宿、西海摩昂太子、太上老君、昂日星官、李天王、如来∵

佛、二郎神、弥勒佛、毘蓝婆、太乙救苦天尊、四木禽星等∵

神佛来扫除魔障；而观音也在悟空束手无策之际，在「徙涧∵

换马」中收玉龙，在「失却袈裟」後伏黑熊精，在「流沙难∵

渡」（第廿二回）时降沙僧，在「风摄圣僧」（第四十回）∵

後擒红孩儿，在「身落天落」（第四十二回）後捉金鱼精，∵

又在五∵

页163∵

庄观医治人参果树（第廿五回），在「无底洞遭困」（第五∵

十五回）中透露妖魔的来历，并在「灭法国难行」（第八十∵

四回）前变成老母报信。就比例上来说，她为取经团体解决∵

的问题最多。∵

不过，值得我们注意的是，西行途中的厄难多是她有意∵

无意中安排的。这一方面是由於唐僧师徒「魔障未完：故此∵

百灵下界，应该受难」（第六十六回）；另一方面则是佛祖∵

要他们「苦历千山，远经万水」（第八回），以试探是否坚∵

心诚意之故。对观音来说，这是对他们施教的良机；因此，∵

她请普贤、文殊和黎山老姆来「四圣显化」（第廿三回），∵

以财色考验禅心；向李老君三借金银童子来让唐僧师徒在「∵

平顶山逢魔」（第卅五回）；让自己跨下的金毛（狩－守＋∵

孔）去造成「降妖取后」（第七十一回）一难；又促成他们∵

在「通天河落水」（第九十九回），以符合藏数。《西游记∵

》书中对其他诸难虽未曾明白说出是否为观音所造，但由她∵

能知过去未来这椿事实看来，那些魔障当然也在她的预料与∵

掌握之中才对。无论如何，观音在造难和释厄的过程中，的∵

确给了唐僧师徒－－尤其是悟空－－充分的启迪与教育。∵

唐僧对其三徒来说是个不苟言笑的严师，而观音对取经∵

五圣的关怀与寄望则一如慈母。对这样一位慈母，他们只有∵

叩头顶礼，听受教诲。每逢观音现身，唐僧总是磕头礼拜，∵

沙僧亦倒身下拜，而八戒则撇了钉钯，朝上磕头。悟空本来∵

是个不伏天地管辖的混元上真，曾以其广大神通屡败天兵、∵

大闹天宫；因此，他敢迳闯南天门，直到通明殿下；对玉帝∵

一向只「唱个大喏」，对众仙也只说「列位起动」。玉帝虽∵

曾在「金銮殿变虎」（第卅一回）、「心猿遭害」（第四十∵

一回）、「收缚魔王」（第四十九回）、「小雷音寺」（第∵

六十五回）、「赶捉犀牛」（第九十二回）诸难中给予适时∵

的协助，但他的态度依旧不变。悟空也敢潜入兜率天宫，呼∵

老君为「老官儿」，在「乌鸡国救主」（第卅九回）一难中∵

开口揩油，要四六对分金丹；有时，像在「金（山＋兜）山∵

遇怪」（第五十回）一难中，他到宫外，居然「不通姓名，∵

一直迳走」，并且责问老君「纵放怪物，抢夺伤人，该当何∵

罪」（第五十二回）。然而，面对观音的无边法力与慈悯关∵

怀，他从来就不敢如此放肆；他只有像在「请圣降妖」一难∵

中那样，看着菩萨「卖弄神通」，将他「呼来唤去」。每到∵

普陀岩，多半要等候通报才敢进去；即使急欲面陈，也不敢∵

叫嚷吵闹。每见菩萨，若非「合掌跪下」，就是「端肃专诚∵

」，「倒身下拜」。由於他对观音这麽真诚敬重，因此跟她∵

同行时，还惟恐掀露身体，以致不敢在她面前施展斛斗云。∵

（第四十二回）∵

页164∵

正由於对观音的敬重，唐僧师徒都时时记取她的教诲。∵

自从接受观音的劝化以後，龙马就心心领喏，坚意西行，向∵

来不曾表示退悔之意。唐僧曾在「四圣显化」一难时，叫沙∵

僧留下来入赘，但沙僧说：「弟子蒙菩萨劝化」以来，未「∵

曾进得半分功果，怎敢图此富贵!∵宁死也要往西去，决不干∵

此欺心之事」。龙马和沙僧牢记观音的嘱咐，不但表现了坚∵

诚求经的心意，还进而拿观音的嘱咐来劝告悟空和八戒。悟∵

空曾在「号山逢怪」（第四十回）时发言散伙，但沙僧马上∵

劝他不可「违了菩萨的善果」，悟空才回心转意。八戒刚刚∵

归依不久，唐僧惟恐他「在家心重」，叫他「回去」，而他∵

则表示既已「受了菩萨的戒行」，故「誓无退悔」（第廿回∵

）。尽管他也曾记取观音的善言而坚意求经，但他毕竟还是∵

「在家心」过重，遂成为五圣中最常提议散伙的一位。沙僧∵

曾因而两度好言慰勉（注五十八）；而龙马亦曾在唐僧「金∵

銮殿变虎」（第卅回）时，想起「功果」而力促八戒「休生∵

懒惰」，不可散伙（注五十九）。这几次危机都使取经团体∵

几近解体；若非其中的份子记取观音要他们成就的功果，取∵

经的伟业恐怕就要半途而废、功亏一篑了。∵

结∵语∵

观音的出身最早见诸释典，因此要深入了解西游故事中∵

的观音，就得先了解释典中的观音。观音本为男身，传到中∵

土後，经过一千年左右的流传，终於变成女身。有关观音为∵

女身的说法，《从容录》和《编年通论》都已叙及；而俗文∵

学中的《香山宝卷》则将佛家典籍里的歧见融通贯一。西游∵

故事亦显露了观音变性的现象。《西域记》记述玄奘所历的∵

西域诸国；《慈恩传》的前五卷则记述玄奘游历佛国的种种∵

。前者说观音「威神感肃」、「威光赫奕」，并指其住处在∵

布呾洛迦山；後者虽不曾透露观音的性别，但观音在印度向∵

为男身。由此可知这两部书中的观音都是男身。妙善公主的∵

传说在北宋就已确立；《诗话》既流行於南宋，又提到「香∵

山」与「千山千眼菩萨」等名称，可见该书里的观音，其前∵

生当非不眴或宝意，而应是妙善公主。《杂剧》上说她是南∵

海普陀落伽山紫竹旃檀林七珍八宝寺观自在，仍应是妙善公∵

主传说的延长，但其住处则已迁到舟山群岛中的普陀山。《∵

西游记》上说她是南海落伽山普陀崖紫竹林潮音洞观世音菩∵

萨；至此，观音已定型成为中国化的慈悲女神了。∵

不管观音的前生是男是女，都经修道的过程而成佛。不∵

眴和燃索如此，由莲花化生的宝意亦是如此。妙善公主尤其∵

是因了∵

页165∵

悟浮世短暂与万物无常的道理而潜心修佛；她曾受尽了尘世∵

的苦磨，又曾魂游地府，最後还舍去手眼、捐弃凡躯，才终∵

得果证菩提。用神话学的术语来说，观音有过由生而死、由∵

死复生的经验。正由於她本身已先有了这种渡过苦海、登上∵

彼岸的经验与能力，故能为烦恼众生导航与护航，协助他们∵

渡过苦海，登彼觉岸。∵

《西域记》和《慈恩传》都载述佛国的种种现象；而如∵

来既为佛教之祖，跟他有关的传说和神话当然最多。玄奘在∵

游历期间所观礼的不外是些佛堂、佛像、佛牙、佛骨、佛发∵

、佛（金＋本）、佛杖、佛帚、佛（近－斤＋亦）（诸如佛∵

祖的座迹、足迹、居所、说经处、止息处、浣衣处、经行处∵

、宣教处、留（金＋本）处及其降邪神、恶龙、醉象、药叉∵

、外道、鬼子母等神异灵鉴）（注六十）等等。观音在这两∵

部书中所占的份量虽然不如佛祖多，但在紧要关头时却能给∵

予玄奘精神上的护佑与鼓舞。∵

《诗话》中的观音不曾参与取经；《杂剧》和《西游记∵

》中的主宰是佛祖，而不是观音。《杂剧》中说，派毘卢伽∵

***托生东土是「诸佛议论」的结果，但取经则依旧是佛祖∵

的主意。这点在《西游记》里表现得更为明显。他用六字明∵

咒封住悟空；由心苗中生出三箍；将金蝉贬落尘世；又命观∵

音东来寻找取经人时，「不许在霄汉中行，须是要半云半雾∵

；目过山水」，「踏看路道」（第八回），都有其用意。他∵

在《杂剧》中伏爱奴儿、降鬼子母（第十二出）；在《西游∵

记》中辨识六耳猕猴（第五十八回）；制服大鹏金翅雕（第∵

七十七回）；派四大金刚助擒牛魔王（第六十一回）；又告∵

诉悟空去找李老君来捉回青牛（第六十六回）。这些都显示∵

佛法无边。∵

观音的法力虽然不如他大，但她出现在前景的机会较多∵

，跟取经团体间的关系也因而较密切。她在《杂剧》中无法∵

替唐僧解除爱奴儿之难；在《西游记》中，除了未能辨识猕∵

猴而外，还误算取经所需的时间，并且漏排第八十一难（注∵

六十一），再再显示其法力上的缺憾。佛祖在「难辨猕猴」∵

一难中说她「法力广大，只能普阅周天之事，不能偏识周天∵

之物，亦不能广会周天之种类」，正是此意。再者，《杂剧∵

》凡二十出；观音在第一、四、七、八、九、十、十二和二∵

十等八出出现。《西游记》共百回，观音则仅在第六、八、∵

十、十二、十五、十七、廿二、廿三、廿六、四十二、四十∵

九、五十五、五十七、五十八、七十一、八十四、九十八、∵

九十九等十八回中有所作为；可以说，从该书的後半部起，∵

她就绝少出现，悟空陷於困境时不再向她求援，而取经团体∵

遇难也非她来才能解决（注六十二）。然而，我们应该注意∵

的是：取经的事由她亲手促成，佛祖的构想因而具∵

页166∵

体实现；尤有进者，她利用五圣取经的机会，给予适时而适∵

切的教育，其目的则是寄望他们能够除了以功折罪外，还能∵

进而果证菩提，重获天恩。∵

如此说来，观音实已在其现身的各个场合中，为自己建∵

立了一位慈母的形象。我们若将《西游记》中的主要女性角∵

色分成两组来看，则白虎岭屍魔、琵琶洞蝎子精、盘丝洞蜘∵

蛛精、无底洞鼠精、天竺国兔精等都属「恶母」型；毘蓝婆∵

、文殊菩萨、普贤菩萨、黎山老姆等则应属「慈母」型（注∵

六十三）。前者或欲采取唐僧的元阳以成太乙上仙，或欲吃∵

唐僧的肉以得长寿长生，都会给唐僧带来灵肉的死亡；即使∵

像西梁国女王那样只想跟他「阴阳配合，生子生孙，永传帝∵

业」（第五十四回），也会叫他永沉阿鼻地狱。後者中的文∵

殊菩萨等虽曾在「四圣显化」一难中以财色诱惑唐僧师徒，∵

但那只属考验而已，其动机跟「恶母」型的女性显然回异。∵

何况，黎山老姆曾在「多目遭伤」（第七十三回）一难向悟∵

空透露妖魔的来历；文殊和普贤二位菩萨也会在「请佛收魔∵

」一难中替取经团体释厄。这样看来，他们基本上都旨在促∵

成「求经之善」，以使五圣成真。观音正是《西游记》书中∵

的典型慈母，对於五圣所代表的苦恼众生总是以其怜愍的胸∵

怀去谆谆善诱、随机开导。（注六十四）∵

正因如此，观音一向深获文家的好评与民间的敬仰。有∵

些文家认为玉帝怯懦而虚伪，是个「菜包」（注六十五）；∵

道教领袖李老君是个「炼丹的老头子」，「好像很精细」，∵

但只知「报私怨」、「作威作势」，「气狭而狠毒」，「残∵

酷」而「凶暴」，「无用」而「丑态毕露」，叫人「觉得可∵

笑」（注六十六）；太白金星这位和事佬「养尊处优」，一∵

味姑息苟安，「滑头而无信」（注六十七）：而佛祖纵任「∵

佛门弟子要求贿赂」（注六十八），未免有失一教之主的尊∵

严。这些神佛空有「神圣不可侵犯的权威」（注六十九），∵

实则都成了讽刺揶揄的对象。文家对於《西游记》中的观音∵

则鲜有微词（注七十）；相反的，他们大抵都对她表示爱敬∵

与崇仰之意。我们从《冥祥记》、《拾遗记》、《转因录》∵

、《稽古略》、《往生集》、《广嗣录》、《释门正统》、∵

《文献通考》、《法苑珠林》、《历代通载》、《比丘尼传∵

》、《观音玄义疏记》、《武林高僧事略》、历代高僧传（∵

注七十一）以及当代的各种佛教刊物中知道观音的灵感显应∵

屡见於人间。而从《後列国志》（注七十二）、《大悲宝卷∵

》、《彩莲宝卷》、《鱼篮宝卷》、《救苦宝卷》、《普陀∵

宝卷》、《希奇宝卷》、《销释真空宝卷》、《观音济度本∵

愿真经》、《观音菩萨鱼篮记》、《观音菩萨香山因缘》、∵

《金鱼翁证果鱼儿佛》、《销释白衣观音菩萨送婴儿下生宝∵

卷》（注七十三）等作品以及∵

页167∵

一些观音的传记（注七十四）中，又知她在民间确是一位广∵

受欢迎与备受崇拜的菩萨。∵

∵注释∵

注一：百回本《西游记》（台北：华正书局，民国七十一年∵

）；本文所引文字，除非另有注明，否则皆系据此版∵

本。∵

注二：《西游记人物辞典》（香港：广智书局，一九五六）∵

。∵

注三：西游记八十一难共可分成四十四个故事；说见拙着〈∵

论西游故事中的悟空〉，《中外文学》，十卷十一期∵

（民国七十一年四月），页五十二～五十八。∵

注四：参见潘家洵，〈观世音〉，《国立中山大学语言历史∵

研究所周刊》（一），二集十四期（一九二八年一月∵

），页四0六～四0七；张沅长，〈观音大士变性记∵

〉，《联合报》，民国六十九年一月十五日，八版。∵

注五：《香山宝卷》的藏本有二：一为同治七年的刊本；一∵

为民国三年上海文益书局石印本。说见泽田瑞穗，《∵

增补宝卷?研究》（东京：（口＋玉）书刊行会，一∵

九七五），页一二六。本文所据版本藏於中央研究院∵

傅斯年图书馆，刊行时闸与地点不详∵

注六：玄奘译、辩机撰，《大唐西域记》（台北：广文书局∵

影印本，民国五十八年）；本文所引文字，除非另有∵

注明，否则皆系据此版本。∵

注七：慧立撰、彦悰述，《大唐大慈恩寺三藏法师传》（台∵

北；广文书局影印本，民国五十二年）；本文所引文∵

字，除非另有注明，否则皆系据此版本。∵

注八：《大唐三藏取经诗话》，收在杨家骆主编，《宋元平∵

话四种》（台北：世界书局，民国五十四年）；本文∵

所引文字，除非另有注明，否则皆系据此版本。∵

注九：杨景贤，《西游记》杂剧，收在隋树森编，《元曲选∵

》外编（台北：中华书局．民国五十六年）；本文所∵

引文字，除非另有注明，否则皆系据此版本。∵

注一0：见《西域记》，卷三，页四；又参见唐大乘《基法∵

华玄赞》，卷二，页十：《观音普门品玄义》，在∵

弘赞编，《观音慈林集》（以下简称《慈林集》）∵

，《卍续藏经》（台北：中国佛教会影印卍续藏经∵

委员会，民国六十三年），页二九二∵

注一一：《悲华经》，在《慈林集》，卷上，页二九二。∵

注一二：见《观世音大势至菩萨授记经》，同前引书，页二∵

九二～二九三。∵

注一三：见《大悲陀罗尼经》，同前引书，页二九三。∵

注一四：见《楞严经》，同前引书，页二九四～二九七。∵

注一五：胡应麟，《少室山房笔丛》（广雅书局刊本，清光∵

绪卅二年），卷四十（庄岳委谈上），页三。∵

注一六：同前引书，页二。∵

注一七：见李百药，《北齐书》（艺文印书馆据清乾隆武英∵

殿刊本景印），卷三十三，页六。∵

注一八：《增补搜神记》（上海涵芬楼影印本），附在《绘∵

图三教源流搜神大全》（丽廔丛书影印本）（台北∵

：联经出版社，民国六十九年），页五七二～五七∵

四。∵

注一九：《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》，在《∵

卍续藏经》，第一一七册，卷四，页三五九。∵

注二0：（宋）祖琇，《隆兴佛教编年通论》，在《卍字续∵

藏经》，第一三0册，卷十三，页二七七～二七八∵

。∵

注二十一：《香山宝卷》，卷下，页一0八～一0九。∵

注二十二：同前引书，页一二六～一二七。∵

注二十三：参见杨荫深，《中国俗文学概论》（台北：世界∵

书局，民国五十四年），页一0三。∵

注二十四：该山的译名见诸释典者多有不同；参见丁福保编∵

，《佛学大辞典》（台北：华严莲社影印本，民∵

国五十年），卷上，页八五九；卷下，页二二六∵

0、二八七七。∵

注二十五：《华严经》，在《慈林集》，页二九七。∵

注二十六：参见《佛学大辞典》，页二二六0、二八七七。∵

注二十七：譬如，《编年通论》（页二七八）指其地「在嵩∵

岳之南二百里，今汝州香山是也」；《三教搜神∵

大全》（页一七五）说是在「越国南海中间」；∵

而《香山宝卷》（页八十）则说该地是在兴林国∵

惠州澄心县。∵

注二十八：《香山宝卷》，卷上，页八十二。∵

注二十九：（元）盛熙明，《补陀洛伽山传》，在《卍续藏∵

经》，第一五0册，页二五五与二五六。∵

注三0：同前引书，页二五六。∵

注三十一：《大佛顶首楞严经》，在《慈林集》，卷上，页∵

二九七。∵

注三十二：《佛说观无量寿佛经》，同前引书，页二九八。∵

注三十三：见《请观世音菩萨消伏毒害咒经》，同前引书，∵

页二九九。∵

注三十四：见《妙法莲华经观世音菩萨普门品》，同前引书∵

，页二九四：《大佛顶首楞严经》，同前引书，∵

页二九四～二九五。∵

注三十五：见《大乘义章》（《四无量义八门分别》），卷∵

十一，《大藏经》，第四十四册（论疏部（五）、∵

诸宗部（一））（台北：中华佛教文化馆大藏经委∵

员会影印本，民国四十六年），页四八∵

注三十六：《大智度论》（（释初品大慈大悲义）第四十二∵

），卷廿七，同前引书，第廿五册（释经论部（∵

上）∵），页二五六。∵

注三十七：《大佛顶首楞严经》，在《慈林集》，卷上，页∵

二九七。∵

注三十八：《大乘庄严宝王经》，同前引书，页二九八～二∵

九九。∵

注三十九：见《妙法莲华经观世音菩萨普门品》，同前引书∵

，页二九四。∵

注四0：《香山宝卷》，卷下，页一0八。∵

注四十一：同前引书，页一二八。∵

注四十二：分见《西域记》，卷一，页十六；卷三，页四、∵

十五；卷十，页四;∵卷十一，页九。∵

注四十三：同前引书，卷五，页三。∵

注四十四：同前引书，卷八，页九、十四、十五、十九；卷∵

九，页十五。∵

注四十五：同前引书，卷九，页十九。∵

注四十六：同前引书，卷十，页十五。∵

注四十七：同前引书，卷十，页十八。∵

注四十八：见《慈恩传》，卷三，页一六；卷四，页二。∵

注四十九：同前引书，卷三，页十三。∵

注五0：同前引书，卷三，页廿二～廿三。∵

注五十一：同前引书，卷一，页十三～十五。∵

注五十二：陈寅恪，（西游记玄奘弟子故事之演变），《陈∵

寅恪先生论文集》（下）（台北：三人行出版社∵

，民国六十三年），页四一五。∵

注五十三：见∵Glen∵Dudbridge,∵The∵Hsi-yu∵chi:∵A∵

story∵of∵Antecedents∵to∵the∵

Sixteenth-Century∵Chinese∵Novel∵

（Cambridge:∵Cambridge∵University,∵

Press,1970）,pp.18-20.∵

注五十四：陈炳良，（中国的水神传说和西游记），《书和∵

人》，第一七七期（民国六十年十二月），页三∵

七四。∵

注五十五：《华严经》，在《慈林集》，卷上，页二九七。∵

注五十六：见望月主编，《佛教大辞典》（台北：地平线出∵

版社，民国六十六年），第一册，页三六八～三∵

六九。∵

注五十七：有关唐僧对悟空的管教，详见拙着《论西游故事∵

中的悟空》，页卅四。∵

注五十八：参见拙着〈论沙僧〉，《中外文学》，九卷一期∵

（民国六十九年六月），页一四七。∵

注五十九：参见拙着〈论西游故事中的龙马〉，《中外文学∵

》，十一卷六期（民国七十一年十一月），页一∵

二八。∵

注六0：见《西域记》，卷二，页十、十六；卷三，页二、∵

六；卷五，页四、十、十三；卷八，页廿一；卷九∵

，页五；卷十，页三、十、十七。∵

注六十一：参见《论西游故事中的悟空》，页五十。∵

注六十二：参照刘一明，《西游原旨读法》（上海：指南针∵

，一八八0年），卷上，页八；陈敦甫，《西游∵

记释义》（台北县：全真教全真观，民国六十五∵

年），页卅四～卅五。∵

注六十三：有关「慈母」与「恶母」的原型，详见∵C.G.Jung∵

,Four∵Archetypes:Mother,Rebirth,Spirist,Tr∵

ickster,∵trans.,∵R.F.C∵Hull（London:∵

Routledge∵&∵Kegan∵Paul,∵1969）,PP∵．∵15-16∵

．∵

注六十四：参见∵Margaret∵Mead∵and∵Martha∵

Wolfstein,∵eds,∵Childeren∵in∵Contemporary∵

Cultures∵(Chicago:∵The∵Uniervirsity∵of∵

Chicago∵Press,∵1955∵）∵,P.247∵．∵

注六十五：徐旭生，〈西游记作者的思想〉，《太平洋》，∵

∵四卷九期（民国十三年十二月），页七。∵

注六十六：同前引书：又见赵聪，《中国四大小说》（香港∵

；友联出版社，一九六四年），页一九0。∵

注六十七：同前引书；又见姚咏萼，《笑谈西游记》（台北∵

∵：时报文化出版事业有限公司，民国六十八年）∵

，页廿二；萨孟武，《西游记与中国古代政治》∵

台北：三民书局.∵民国六十年），页卅二。）∵

注六十八：萨孟武，页一七一；又见赵聪，页一九0。∵

注六十九：赵聪，页一九七。∵

注七0：参见甘丰穗，《和中学生谈古典小说》（香港：世∵

∵界出版社，一九七六年），页廿七；又观音院是观∵

音的「留云下院」，其院主应以效法观音的慈悲才∵

对，却反因贪夺锦襴袈裟而谋害唐僧（第十七回）∵

。作者或系以此来讽刺观音；果真如此，则这实为∵

《西游记》书中唯一对观音有微词之处。∵

注七十一：见《慈林集》，卷中及卷下，页三0一～三二五∵

。∵

注七十二：有关观音的部份，在《後列国志》（台南：大东∵

书局，民国五十九年），第五十七回，页二六五∵

～二六六。∵

注七十三：这些作品中，《大悲宝卷》和《观音菩萨香山因∵

缘》为傅斯年图书馆藏书；《观音菩萨鱼蓝记》∵

收在《孤本元明杂剧》（台北：粹文堂，民国六∵

十三年），第五册，页三一四五～三一六四；释∵

湛然，《金鱼翁证果鱼儿佛」，收在《全明杂剧∵

》（台北：鼎文书局，民国六十八年），第七册∵

，页四二九五～四三四四；〈销释真空宝卷〉，∵

在《国立北京图书馆刊》，五卷三期（民国廿年∵

五月～六月），页一三～四十七；其馀皆见《增∵

补宝卷研究」，页一一七、一二八、一三四∵

、一三五～一三七、一五一、二二七。∵

注七十四：譬如，元管道丰《观音传》、清俞正燮《观音菩∵

萨传略考》和《观音菩萨名义考》（见潘家洵，∵

《观世音》，页四一0）、曼陀罗室主人《观世∵

音菩萨传》（台中：圣贤杂志社，民国七十年）∵

等都是。，页卅二。注六十八：萨孟武，页一七∵

一；又见赵聪，页一九0。∵