理论：鹿的故事∵法的精神

理论：鹿的故事∵法的精神

韩雪梅

古今中外，许多鹿的故事都蕴含着法的精神。

敦煌莫高窟，有着名的“九色鹿”。讲的是，在古印度恒河边生活着一只美丽的鹿，她的皮毛能变幻出九种颜色，鹿角洁白如雪。一天，九色鹿在河边听到一阵呼救声，见一名落水者正在波涛中挣扎。九色鹿毫不犹豫地跳入水中，奋力将落水者救上了岸。被救者调达跪在九色鹿面前千恩万谢，表示愿做奴仆，侍奉九色鹿。九色鹿说：“我这里水草丰美，不用人侍奉，如若报恩，就请你不要把我的行踪告诉别人。”调达说：“我要是违背誓言，定会遭报应。”

一天夜里，王后梦见一只美丽的九色鹿，清早对国王说：“我梦见了一只美丽的鹿，我想用鹿皮做座褥，用鹿角做拂柄，你赶快派人捕捉此鹿。我若得不到九色鹿，便会死去。”于是，国王立即派人四处张贴告示，重金悬赏：“谁能找到九色鹿或报告其行踪，将分给他一半国土，赏赐满金碗的银豆和满银碗的金豆。”

调达看到告示，卑鄙地向国王告密，并带领国王的人马捉拿九色鹿。九色鹿无路可逃，从容走到国王面前，昂首站立。得知调达告密，九色鹿对国王说：“贤明的君主，我曾对你的国人有恩，为何却要杀我？”九色鹿向国王诉说了救调达的经过。国王十分惭愧，愤怒斥责调达忘恩负义，并下令全国任何人不准伤害九色鹿。从此，九色鹿自由自在地生活在这个国家。调达和贪心的王后，都受到了严厉报应。“九色鹿”故事表达了“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的根本精神，抒发了慈悲济世的宗教情怀。

在“天涯海角”海南也有关于鹿的故事。三亚“鹿回头”山崖上，屹立着一尊美丽的“神鹿”雕塑。据说，“神鹿”是上界仙女，她看中了勤劳勇敢的黎族青年猎手，偷偷下凡，变作花鹿，让他追赶。一直追了三天三夜，翻过九十九座山，淌过九十九条河，把他引到海边山崖，突然停下，刹那间由花鹿变成美丽的黎族少女，双目脉脉含情，顾盼生辉，闪耀着青春少女的纯真、妩媚，表露着美好的追求、美好的期待。由此，这山崖便成了“鹿回头”，三亚也成了“鹿城”，鹿成了永留人间的美好爱情象征。

三亚是“鹿城”，印度恒河河畔则有着名的“鹿野苑”。原先，恒河河畔森林茂密，水草肥美，麋鹿觅食其间，无忧无虑。一位国王到鹿野苑围猎，麋鹿死伤惨重。于是，领头的鹿王为保护鹿群，每天安排一头鹿牺牲，其他鹿则躲藏起来。但即便这样，每天的猎杀仍使鹿群锐减。一天，轮到一头怀孕的母鹿牺牲，鹿王不忍，决定亲身替代。鹿王径直走到国王面前，诉说鹿群危难，甘愿代部下受死。国王听后震惊、惭愧，觉得自己身为国王竟不如鹿王，便下令不再猎鹿，不再杀生，让鹿群自由繁衍。这群鹿不是仙鹿，但鹿王那双哀怨凄绝而又凛然难犯的眼神，令人怦然心动。

据记载，佛祖释迦牟尼在菩提树下悟道后，初次讲法的地点就在鹿野苑，几千年间鹿野苑不知聚集过多少僧众，感化过多少信徒。公元631年，大唐高僧玄奘曾到那里取经，带回经书600多部。他在《大唐西域记》中对鹿野苑作了记述，用文化把长安与鹿野苑连成一线，虽年代久远，佛理脉络了然，鹿跳跃着的身影和故事绵延流传，映衬出文化的魅力。

我国古代，鹿还寓意长寿。相传唐玄宗狩猎，射中一只大鹿。张果老说，此鹿曾被汉武帝在上林苑捕捉，经臣当时上奏，这是一只仙鹿，寿将千年，今日活捉，不如放生，武帝准臣奏议，将鹿放归山林。如今计算，已有842年。玄宗闻之惭然。后来，人们把鹿作为长寿的象征，常与寿星相伴。“鹿城”三亚也称“长寿之城”。

宗教、神话故事是美丽的。鹿是人类的朋友，在人类世界，鹿是谦谦君子，形象可爱，气质高雅。古人认为，鹿是瑞祥之兆。鹿与“禄”谐音，象征富裕；鹿与蝙蝠在一起，表示“福禄双全”；鹿和“福寿”二字相连，表示“福禄寿”。总之，鹿是吉祥物，兆示祥和、安全。“鹿回头”的鹿，具体化为一位美丽的黎族少女，温暖着人间的爱情、亲情。“鹿野苑”的鹿王，大义凛然，不惧牺牲。敦煌的“九色鹿”，更是成了普救众生的象征。几头鹿连接中外，沟通古今，形成了一种“鹿文化”。

从法文化和民法精神文化的视角看，“九色鹿”和其他鹿是生态和谐和“天人合一”、“万物一体”的象征；是佛教戒律“诸恶莫作”、“不杀生”的慈悲情怀的体现。而市民法文化中则有别样的境界。罗马法《查士丁尼皇帝钦定法学阶梯》第一卷明确规定：“自然法是自然界教给一切动物的法律。因为这种法律不是人类所特有，而是一切动物都具有的，不问是天空、地上或海里的动物。”这就是说，从私法和自然法理念看，民法或私法的调整对象和范围，原本就包括自然万物，并不仅仅局限于人类社会。人类社会仅仅是自然界的一个组成部分，因而也只是自然法调整的一部分。这样，对“九色鹿”和其他鹿的保护，就不仅仅是国王的惭愧、宗教的慈悲和一般的生态关怀，而是具有了至高无上的自然法法则依据。它极大地拓展了我们的视野，提高了我们的民法精神文化境界！

让“九色鹿”和一切生动、可爱、高雅的鹿，永留森林、草地、人间……∵（作者单位：兰州大学法学院）