距今约四百年前,浙江天台山慈云禅寺传教观沙门幻为如惺禅师,於明万历丙午,依据《妙法莲华经》、《弥勒上生经》、《弥勒下生经》,撰成《得遇龙华修证忏仪》四卷,分十二门,劝人修习弥勒净土,近生兜率,远赴龙华,亲近慈氏,获证无生。

与之同时,缁素修习此业者,亦日呈兴盛之势。万历丁未春,吴门进士营志道为惺师《龙华忏仪》作序,万历庚戌佛成道日,楞严寺如鉴亦为《龙华忏仪∵》撰跋,并付梓刊行流传。此为弥勒忏法之始。而与如惺同一时代之江苏昆山居士、莲池大师弟子王志坚,亦撰写《弥勒忏法》一卷,且修习兜率天宫观。此後四百年,鲜有後继者。当今丛林,已不闻有修习此业者,道俗皆不知有此二着矣。

盖如惺《龙华忏仪》以天台教观而撰,且以比丘二十五人共修,主要系依经作观,修习者鲜,今已不传。王志坚《弥勒忏法》更是鲜有人知矣。

故余於修习慈宗业时,在一九九七年冬至日初发心在浙江兰溪白露山慧教禅寺撰写新编《熏修慈悲弥勒宝忏仪规》二卷,今於湖南芷江罗山兜率寺最後定稿,以利欲修此业者耳。忏分上、下两卷,分以兜率、龙华二净土对应,此忏可分开修习,亦可合修也。诚望以此因缘获生知足,亲见慈尊,久远龙华三会,得参预闻法受记耳。是以为记。∵

湖南芷江罗山兜率寺紫宫行者崇照明夷识∵

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