佛说弥勒菩萨所问经白话解（十一）

佛说弥勒菩萨所问经白话解（十一）

圣开法师

阿难！弥勒菩萨往昔行菩萨道时，不能舍施手足头目，但以善巧方便安乐之道，积集无上正等菩提。”

佛说：“阿难!弥勒菩萨在过去行菩萨道的时候，他街下能够做得到舍施手足及头目，但修善巧方便，诸多安乐之道，而积功德，得正觉菩提。”

尔时，阿难白佛言：“世尊!云何弥勒，往昔行菩萨道时，但以善巧方便安乐之道，而能积集无上菩提?”

这时阿难就以此事，请示佛陀。

佛告阿难：“弥勒往昔行菩萨道，昼夜六时，偏袒右肩，右膝着地，合掌顶礼，于诸佛前，说是偈言：

佛陀回答阿难：弥勒往昔行菩萨道时，经常下眠不息的白天在上午中午下午，晚上在上夜中夜下夜，勤行精进，偏袒右肩，右膝胡跪，合掌恭敬，五体投地，于诸世尊前礼拜，并说偶语：

我今归命礼∵∵十方一切佛∵∵菩萨声闻众∵∵大仙天眼者

亦礼菩萨心∵∵远离诸恶道∵∵能得生天上∵∵乃至证涅盘

若我作少罪∵∵随心之所生∵∵今对诸佛前∵∵忏悔舍除灭

我今身口意∵∵所集诸功德∵∵愿作菩提因∵∵当成无上道

十方国土中∵∵供养如来者∵∵及佛无上智∵∵我今尽随喜

有罪悉忏悔∵∵是福皆随喜∵∵我今礼诸佛∵∵愿成无上智

十方大菩萨∵∵证于十地者∵∵我今稽首礼∵∵愿速证菩提

得证菩提已∵∵摧伏于魔军∵∵转清净***∵∵饶益众生类

常愿住世间∵∵无量俱胝劫∵∵击于大法鼓∵∵度脱苦众生

我没于欲泥∵∵贪绳之所系∵∵种种多缠缚∵∵愿佛垂观察

众生虽垢重∵∵诸佛不厌舍∵∵愿以大慈悲∵∵度脱生死海

现在诸世尊∵∵过去未来佛∵∵所行菩萨道∵∵我今愿修学

具足波罗蜜∵∵成就六神通∵∵度脱诸众生∵∵证于无上道

了知诸法空∵∵无相无自性∵∵无住无表示∵∵不生亦不灭

又如大仙尊∵∵善了于无我∵∵无补特伽罗∵∵乃至无寿者

于诸布施事∵∵不执我我所∵∵为安乐众生∵∵施与无悭吝

愿我所施物∵∵不假功用生∵∵观察了知空∵∵具施波罗蜜

持戒无缺减∵∵得佛净尸罗∵∵以无所住故∵∵具戒波罗蜜

忍辱如四大∵∵不生分别心∵∵以无嗔恚故∵∵具忍波罗蜜

愿以身心力∵∵发起大精进∵∵坚固无懈怠∵∵具勤波罗蜜

以如幻如化∵∵及勇猛精进∵∵金刚等三昧∵∵具禅波罗蜜

愿证三明智∵∵人于三脱门∵∵了三世平等∵∵具慧波慧蜜

诸佛妙色身∵∵光明大威德∵∵菩萨精进行∵∵愿我皆圆满

弥勒名称者∵∵勤修如是行∵∵具六波罗蜜∵∵安住于十地”

“归命礼”：归是归依，命是生命，把生命身体都奉献给佛教，叫归命佛教：归命礼是归命顶礼膜拜的意思。

弥勒菩萨在往昔修行菩提道时，经常礼拜归命十方一切诸佛菩萨，及声闻大众，乃至大仙及修行得天眼者。

“声闻”：曾听闻佛陀说法，得闻“苦、集、灭、道”四圣谛的人，叫声闻众，修得最高的果位者，乃小乘“阿罗汉”∵∵。

“大仙”：行道而又求长生下老的人叫“仙”∵∵，入山修道而不下山的人也叫仙，没有入山修行，∵∵一般许多江湖术士，白称中仙之流者，其实只是以邪命生活的“盖仙”∵∵。

其实真正的仙，要以佛教中之菩萨佛子，为极尊贵，故称为大仙，亦有称佛陀为大仙者，但亦有称“绿觉，一为大仙者。

同时亦礼拜自己的“菩提心”∵∵，希望常住菩提道上，而远离一切恶道，能得生“兜率天”上，乃至终于成佛，证得涅盘妙果。

不但礼拜，而且勤行忏侮，希望生生世世，多生累劫，在自己清净心中，下许有一点点的小罪，如有丝毫罪过，随时忏侮，使其灭除。

并常想到，我今修身、口、意三业清净，所集一切功德，愿为菩提之善因，希望早日成就无上之正觉。

在十方国土中，凡有供养诸佛如来上智者，我皆随其欢喜赞叹!我有罪过，随即忏悔，看见他人修福，我都随喜。

“忏悔”：忏是发露过去所作的罪恶，悔是知错以后下再犯错，则叫忏悔。

偈说：我现在礼拜诸佛，但愿自己成就无上的智慧，凡是十方世界，已证十地以上的大菩萨，我都要向他们五体投地的稽首顶礼，愿他们很快即证无上菩提。得证无上正觉菩提之后，祈求他们于诸世间摧毁魔窟，扫荡魔军，共转清净大***，利益一切有情众生，并希望他们永久住世，到无穷劫，击大法鼓，度脱无量无类无边的苦恼众生。

我沉没于爱欲之泥泞，久被贪绳之所系着，一切世俗之种种缠缚，希望佛陀垂慈观察，悲愍摄受。众生虽然污垢业重，诸佛并不厌弃舍离，愿以大慈大悲，悯念救度脱离生死的苦海。

过去、现在、未来的诸佛世箅，教学菩萨道，我今愿修学，具足十波罗蜜，成就六神通，度化诸众生，解脱世俗缚，证得至高无上之觉道，了知诸法空相，无相无自性。

“十波罗蜜”：此十波罗蜜，又叫十胜行，一切菩萨在十地时，所修度众生到彼岸之法要。

“解脱”：脱离束缚，而得自在的意思，也即是涅盘的别名。

“诸法空”：一切法皆无自性，当体即空，故谓之诸法空。

“无相”：诸法都是因缘假合而生，无一定之形相，叫诸法无相。而于一切相，离一切相，即是无相。无相也是涅盘之别名，因涅盘离一切虚妄之相。

一无自性”：一切法皆空，自性本空，故叫无自性。

“无住”：乃无所住之义，因法无白性，无白性之故，无所住，随绿而生，足谓无住。

“无表示”：法本清净无为、无相，故无表示。

“不生亦不灭”：此乃常住的别名，也是永生的意思，又名为“涅盘”∵∵，涅者不生，盘是下灭，不生下灭，名为大涅盘。

“无我”：观察一切法，无有实我，故曰无我相。

“无补特伽罗”：乃是无人相，无众生相。

“诸布施”：财施、法施、无畏施三者所包涵的种种布施叫诸布施。

“不执我”：不执着我，也下执着我所有者，叫不执我我所。

“无悭吝”：度量狭小而吝啬的人，叫樫倍。慷慨惠施，叫无悭倍。

“观察了知空”：即观察一切法，当体即空之理。

“金刚三昧”：三昧乃是定，故又名金刚定，足菩萨于成佛前，于最后位时，断除最后一切最细微之烦恼，而得的禅定。

“三明智”：三明是宿命明、天眼明、漏尽明，证此三明的智慧，叫三明智。一∵∵、宿命明：明白自己或他人一切过去世的事。二、天眼明：明白自己或他人一切未来世的事。三、漏尽明：以圣智断尽一切的烦恼。

以上三者，阿罗汉叫做“三明”∵∵，在佛则叫做“三达”∵∵。

“三世”：过去、现在、未来叫三世。凡巳生已灭之法，叫过去世：已生未灭之法，叫现在世：未生末起之法，叫未来世。∵∵（待续）

摘自《人乘》第23卷第9期