五百罗汉中的义乌人傅大士

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五百罗汉中的义乌人傅大士

有关专家提出义乌建设“商海佛国”口号，欲复兴佛堂双林文化

石磊

他从未剃度出家，却开启了佛教中国禅宗的原始宗风，被称为“弥勒化身”、“中国维摩禅始祖”、“佛教中国化的先驱”；他和达摩、宝志并列为梁代三大士，却早在1400多年前就提倡“中华儒、释、道三教合一”的和谐思想，他就是———

金华这方土，神仙特别多。除了金华人耳熟能详的黄大仙，永康人信奉胡公大帝（北宋胡则），兰溪有白沙大帝（三国卢植），金东区有邢公大帝（北宋邢植），义乌还有傅大士（南朝梁代傅翕）呢。清人王廷扬在《斗牛诗》中写道，“越俗信鬼好佞佛，金华赛神乃斗牛，胡公邢公割南北，一保一庙如山丘”，说的就是这样的造神运动。

当然，从学术角度说，以上神仙只有傅大士并非道教意义上的“神仙”，因为宋代以后他被列为五百罗汉之一（即“第一百三十一善慧***”），也是中国禅宗的奠基者之一。佛堂一年一度的“十月十”庙会，正是纪念傅大士1482年前的一次弘法大会。今年的“浙江·佛堂‘十月十’民俗文化节”活动多多，其中就有禅宗文化研讨会、双林文化讲座等，国内研究傅大士的知名专家将就傅大士与中华传统和谐文化的主题展开学术讨论。

傅大士趣事一箩筐

傅大士，又称善慧大士。这都是后世禅宗和佛教中人对他的尊称。大士或开士，都是佛学对菩萨一词意译的简称。他是东阳郡双林乡人（今属义乌佛堂）。

赤岸人冯志来和佛堂人贾沧斌是两位研究傅大士的民间爱好者。

冯志来于今年6月出版了《傅大士传》，这16万字是作者为纪念傅大士诞辰1512年而精心撰写的。冯志来认为，当年南朝梁代佛教界“三大士”之一和今日“义乌历史文化四大家”之首的傅大士，不仅是义乌先贤的杰出代表，也是中国传统文化史上的重要人物。《傅大士传》以翔实的史料、隽永的文字、独到的见解，详略有致地记述了他三次晋见梁武帝名动朝野，创建双林寺流芳千古，开中国禅宗原始宗风影响后世，倡导三教合一（儒教、道教和佛教），寻求和谐的传奇人生与辉煌业绩。

贾沧斌去年6月出版的《佛堂古镇的民风民俗》一书中，开篇就写了《傅大士奇人》、《三代善因出傅翕》、《傅翕少年学“道”、“儒”》等故事。已经出版过《佛堂佛缘》等5部介绍佛堂民间文化书籍的贾沧斌说，促使他如今笔耕不辍的一个重大动力就是少年时曾经看过一本《佛堂往事》。接下来他的心愿将是完成一部《佛堂古事》，自然，义乌人特别是佛堂人引以为豪的傅大士一定是文中绕不开的话题。

但让记者更感兴趣的是两本书中都提到的几个小故事。

傅大士在24岁时和同乡去捕鱼，捕到鱼后，他又把鱼笼沉入水中，上边开着口，念念有词：“去者适，止者留（去的去，留的留）。”大家都笑他是“愚人”。傅大士为了教化大家，告诉他们：“捕鱼是一种缘分，只有在鱼笼里没有逃走的鱼，才是自己应该得到的。”

在佛堂镇双林禅寺附近有一个小山坳，那里的树都是成双成对地生长，叫做“双梼树”，这也是古寺名的来历。当年傅大士在双梼树下搭了个草棚，同妻子躬耕而居，过着农禅的生活。山坡地种满了粟、麦、瓜、果。有一次，有人来偷他所种的瓜果，大士非但没有加以责怪，反而给他装满了一篮子，叫他拿回家去，表现出他悲悯众生的情怀。

梁大通元年（527年），当地发生饥荒。傅大士为了化导大众，先劝化妻子信佛，施舍了田地产业，设大法会供养诸佛大众。大士的慈悲德行，感动了地方上的人，同里的傅昉、傅旺，变卖了所有家产拿来布施。他的妻子留妙光也每天纺织佣赁赚钱。傅大士将这些钱都转赠给别人和修道的人。

傅大士的和谐哲学

当代国学大师南怀瑾先生在他的着作《禅话》中也记述了一个有趣的故事。傅大士曾头戴道冠，身着袈裟，脚穿儒靴去觐见梁武帝：“既至，大士星冠儒履，披法服以见。帝问，佛耶？大士默指冠。问，道耶？又默指履。又问，儒耶？又默指袈裟。”傅大士“现身说法”，着道冠僧服儒履，表示中国禅的法相。南怀瑾感叹，这就是“儒行为基，道学为首，佛法为中心”的真正精神。

学者刘明亮先生曾经这样评论，“傅大士思想和双林文化精华的圆融三家的和谐观，在当今社会仍有着宝贵价值和重要的现实意义，以及广阔的发展空间，傅大士可以说是中华和谐思想早期倡导者。”

“傅大士是儒释道三教融合的倡导者，这也集中体现了弥勒的包容和谐思想。”国内研究傅大士的知名专家、四川大学中文系教授张勇将受邀于11月25日晚作一场《双林傅大士与中华传统和谐文化》的专题演讲。

佛堂欲复兴双林文化

为了宣扬傅大士的和谐哲学，挖掘弘扬傅大士思想和双林文化，去年义乌市成立了双林文化研究院。成立10个月以来，每月主办一期和谐大讲堂，以“弘扬传统文化，构建幸福人生”为宗旨，沿着先辈开创的“儒、释、道”三家兼容的治学路径，采古纳今，承前启后，共承中华文脉，共倡和谐文化，进一步促进和谐社会建设，提升义乌文化品位。

昨天，该院院长张惠间草拟了一份给义乌市有关部门的报告，主题是“关于复兴双林为义乌打造国际文化名片的建议”。张惠间大胆提出，未来义乌的总体品牌定位可以是“商海佛国”，即北有“国际商贸名城”，南有“东方文化圣地”。

他认为，傅大士汇儒释道三家文化于一体，相传为弥勒化身，在中国佛教史上地位之显赫非同寻常，也是义乌先人对中国文化作出非凡贡献的明证。“非常遗憾的是，在商业氛围浓厚的义乌，对于自身浓郁的文化底蕴之传承，还有很大的进步空间。1979年以来，虽然已经恢复建设了双林禅寺，共建殿房24间但和北宋以来便拥有僧舍1200间，拥有‘震旦国中、庄严第一’、‘天下禅宗五山十刹之八’等美誉的时期相比，仍然相去甚远。”

为此，张惠间建议将“义乌双林风景旅游区”升格为“中国双林东方文化园”，一次突破旅游框框和宗教限制，在建设好双林禅寺的基础上，将周边的双林古寺、云黄禅寺等景点串连起来，增建“中国思想家傅大士大型塑像”、“傅大士纪念馆”、“中国禅宗文化博物馆”等大型宗教文化硬件品牌工程，逐步举办“双林傅大士（国际）文化论坛”等大型传统文化软件品牌活动，以此扩充和提升每年一度的“义乌佛堂十月十文化节”的内涵和高度。

最后，张惠间告诉记者：“佛堂这个名字就注定要以佛教文化作为打响‘千年佛堂、百年商埠、佛教圣地’牌的灵魂，这必定要以复兴双林文化为核心内容，建设好‘双林文化’复兴工程的硬件和软件。”