洪川:∵

念佛一声,灭某某多重罪,是否可以理解成令许多重罪报应不起现行等成就后再来还债?还是这个灭重罪是因念佛的助缘灭了许多烦恼习气的业障?或是两者皆有?

zf:∵

请进,关于念佛、诵经、忏悔等灭罪的原理,我是这样理解的。

我等凡夫,因贪嗔痴,发身口意,造诸恶业。所谓业,是感果的能力。业要感果则必须有具有适当的缘。贪嗔痴等诸毒,统称烦恼。以烦恼为因所造的恶业,只有在烦恼为缘的情况下才能结果。“已作业不失”,以往所造恶业感果的能力不会消失,对这一点我们似乎是无能为力。但我们可以努力消除自心中的烦恼,不为恶业感果提供外缘。有因无缘,苦果不生。这样我等既可以从往世无量的恶业中解脱,又不违背因果规律。

念佛一声,灭某某多重罪的原因,可能就在于念佛能灭我等心中诸多烦恼,从而使许多重罪报应不起现行。这一点我同意洪兄的看法。

关于前世所犯重罪是否成就后需要继续还债,我的理解是,原则上,似乎不存在着一对一还债的机制,因为成就后,烦恼已经灭尽,苦果无从生起。如果修行的过程到此结束,对心存良知的人来说,心中总会有过意不去的感觉。因为由于我们的过失,曾给其他众生带来极大的痛苦,欠了别人的债,在债主找我们讨债的时候,我们却跳出“圈外”,而债主因能力不够,只能留在圈内。如果是这样,“解脱者”颇有种逍遥法外的味道,为仁者所不愿。如来在很多经典中将二乘行人称为“漏器”或“焦芽败种”,不知是否与此有关。

还债的心理,可以成为发起菩萨行愿的助缘。对于已发菩提心的菩萨,他们将自己的一切都交给了众生,今后生生世世唯一目的就是以最有效的方法利益一切众生,使众生不但从轮回中解脱,而且究竟成就无上正觉。因此菩萨的广大行愿是还债心理的最高升华。

愿我等念念不忘欠下众生的债,念念不忘还债,早日真正生起菩提心,早日开始实践菩萨的广大行愿。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

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