《印光大师文钞》续编上→19.复王寿彭居士书二（民国二十年）

所有求皈依者，均於单子上书名寄回，以人多亦不各说所以。但祈与彼等说，务须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。决定念佛求生西方，方可不愧为佛弟子。现今水灾，无处不有，或无此灾，又有彼灾，总因人心过於下劣所致。我等佛弟子，当以矫正时弊为务，切不可随顺潮流，则便陷溺无有底极矣。汝之三子皆聪明，若善教之，则为正器。否则，愈聪明，愈易自误误人。以故为建国取名为慧立．谓能立身．则一切事．均可建立矣。身乃天下国家．及菩提道之根本．不能立身於道义中．则一事无成。次子惠泉．天姿聪颖．可喜亦可虑也．故取名慧韬。果能韬晦自淑．不衒露其才华．则可以成正器而大有为。若无涵养．辄形矜夸衒露．必不能载福而有大成就也。小女翠娜．亦甚有宿根．取名慧妙。妙者．合宜适当之谓。倘以聪明用之於无益有损之事理中．则成劣慧．不名妙慧。能所施各适其宜．方名妙慧。今之聪明人．每每以自己聪明．施之於诲盗诲婬．越理蔑伦之小说中．以自矜文才。不知其一气不来．後经若干劫．不知能知天地父母之名字与否。使此等人无此劣慧．何至其苦如是之极。故宜栽培．令其一举一动．咸归正道。将来母仪闺阃．师范女流．均可於此卜之矣。慧妙之义．如是．如是。光老矣．不及见其成．而希望於彼者如此。亦可常为彼言之．庶可顾名思义．悉副所望也。（其二）潘懋春．既欲皈依．自写愿单．何竟无一恳求语．并无一致屈之字。彼纵曰不知．汝亦不知乎。世间行路．欲问人．尚须拱手以示敬。况皈依三宝．欲资以了生脱死．竟若以事示平人．则大得不洞事务矣。光作此说．非求人恭敬也．理当如此。若不说．彼一生也只是一不洞事人耳。清顺治皇帝．拜玉林禅师为师．法名行痴。与玉林法徒行森书．署名尚写法弟行痴和南。和南．乃磕头也。皇帝与同门尚如此．况与其师乎。此种芳规．岂可不知。古人云．下人不深．不得其真。非曰深下於人．人则尽心教导也。以自己不能生恭敬心．纵人肯教．自己心中有傲慢象相障．不得其益。譬如高山顶上．不存滴水．故不能受滋润也。不但学佛如是．即世间学一材一艺亦如是。世间只身口之活计．佛法则性道之本源．其关系轻重．固天渊相悬也。祈将此语．令彼视之。然今但取其心．不计其迹．为彼取法名慧懋。谓以智慧．自勉勉人．令其悉皆敦伦尽分．闲邪存诚．诸恶莫作．众善奉行．生信发愿．念佛圣号．求生西方极乐世界。能如是者．即真佛弟子。否则．但有其名．不得实益。余详嘉言录．此不具书。祈为彼说之．则各尽其分矣。