净土行仪之艺术论

【资料形态】硕博文库|中国***

【文献属性】[***]文化大学,艺术研究所，1972年度，硕士学位论文

【文章标题】净土行仪之艺术论

【文章作者】王哲雄∵

【指导教师】晓云法师

【中文关键词】净土∵|∵行仪

【中文摘要】艺术是人生之不可缺，而宗教体验与宗教境界为人类尊贵德性之所崇慕。固然物质生活是维护人生之所需，但精神的向上一机，却是高贵人生之主宰。所谓「超凡入圣”，便需要有艺术的超越，更要有宗教境界的提升。超脱方能解脱，提升自是一番净化、圣洁化，清净自在。

“净土”，乃超越知识感情的净化国土。“行仪”，是以种种方便法门，善导行人（乃佛教称修持之净众）达于净化之心境与生活仪轨，种种方便法门，可能有很多通透于艺术之意境，但并非一般艺术所能代庖。本论文所引艺术论，实即透过艺术而达到超艺术，所谓“艺与道合，道通乎艺”（晓师言）。将净土宗各种行仪与艺术并论，当然不能视为一般情量知识，完全所可比拟者。尤其以摄受众生，使达于超越境界为宗旨之佛教艺术，更非一般出乎“游戏”与“为艺术而艺术”的一般艺术，所堪伦比。

佛教艺术之超越境界，非对佛教之妙理有所认识，不能易于领悟。笔者初结佛缘，对佛教之哲理与艺术两方面，尚无甚深之体验，但有极浓厚之兴趣，不过常以艺术之心境，于佛教行仪试欲加以探求而获得体验，对其法益，似略有少分之领受，然佛教思想之至高美妙，并非文字技巧可能表达，读外文的我，故在表现上，难免有隔，惟望能以陌生的辞句，表达个人有限领会之一二。对于佛教艺术的至美和超美之境界，自知只能略说其过程，而难以表其究竟。净土之美妙境界，诚非笔者所能描绘，故文中多处援引经文，作为弥补拙笔所不能表现者。

本论文兴趣之所之，着重在透过感觉，对佛教艺术和种种行仪作艺术性的研究。第二章及第三章，是本文重点所在，但还须要有充分时间、环境等各种助缘，相于和合，方能善尽其事。尤其此等净化生活之实践与体验，所需之净缘，固特重要，较之材料的搜集，尤更难遇。（古来佛教高僧大德，向少撰论教理以外着述）

西方文明带起了人类物质生活的受用，却带来了精神生活的危机，如现世西方之虚无主义和嬉痞等之产生，显示着人类精神的虚脱。值此混浊不堪的世界，亟待有提升人类生命的安顿，精神的解脱，而此当由人心根本之净化作起，方有可能。兴起于东方的佛教超越精神及其文化思想正合此时代之亟需，净土的净化境界，和种种行仪之净意摄养，正可调摄净化现世人心之协助，此为我人所当努力者，本文之动机与目的，其在斯夫。

【文章目次】

∵前言

第一章净土行仪与佛教精神:第一节净土宗之发展，第二节大乘佛教之艺术倾向。

第二章文字般若与净土三经:第一节大乘经典之文字般若与艺术境界，第二节三经之艺术观，（一）阿弥陀之净念向往，（二）无量寿之永恒生命（三）观无量寿之观念境界。

第三章礼佛与超越艺术之研究。

第四章净土宗对人生之启示:第一节智照行仪庄严国土，第二节转识成智与净念净行。

结语

附录:佛说阿弥陀经

参考书目∵