净土宗

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《印光大师文钞》正编三→100.清世宗御制普陀法雨寺碑文跋（乙卯年代赵希伊作）

净土宗“《印光大师文钞》正编三→100.清世宗御制普陀法雨寺碑文跋（乙卯年代赵希伊作）”。清世宗宪皇帝．夙植德本．乘显再来。深入经藏．直达禅源。宗说皆通．悟证邻极。秉灵山泗水之薪传．阐即心即佛之妙道。自法流震旦．二千年来．於皇帝中．最为第一。若非久证法身．现兹末世．即俗明真．广度含识者．其能如是也耶。佛法普利众生．大士随机赴感。广大如法界．究竟如虚空。非大智慧．莫能形容。清世宗以时雨润物...

净土宗 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 24 浏览

《印光大师文钞》正编三→106.药师如来本愿经重刻跋

净土宗“《印光大师文钞》正编三→106.药师如来本愿经重刻跋”。佛与众生。心体是一。而其所受用．天渊悬殊者．以其用心不同之所致也。佛则唯以无缘大慈．同体大悲．度脱众生为怀．了无人我彼此之心。纵度尽一切众生．亦不见能度所度之相。故得福慧具足．为世间尊。众生则唯以自私自利为事．虽父母兄弟之亲．尚不能无彼此之相．况旁人世人乎哉。故其所感业报．或生贫穷下贱．或堕三途恶道...

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《印光大师文钞》正编三→91.横超莲社缘起序

净土宗“《印光大师文钞》正编三→91.横超莲社缘起序”。法华经云．三界无安．犹如火宅．众苦充满．甚可怖畏。况当此互相斗争．弱肉强食．杀人之法．无奇不有．而复种种天灾．频相见告之时乎。有智识者．因兹提倡净土法门．以期一切同伦．同得出此三界．登彼九莲也。若说竖出．非力修戒定慧道．断尽烦惑不可。俏烦惑稍有未尽．则三界依旧莫出。况末世众生．善根浅薄．寿命短促．修...

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《印光大师文钞》正编三→99.石印异僧守松草书心经跋（以字迹相连不能割裂故未印）

净土宗“《印光大师文钞》正编三→99.石印异僧守松草书心经跋（以字迹相连不能割裂故未印）”。此经文虽简略．理极宏深。性相互融．而真俗双泯。万法森罗．而一道清净．是以观照一起．顿空五蕴聚落。实相圆彰．诞登四德彼岸。语其广大．罄海墨而莫诠其义。语其精微．觅一字而了不可得。至圆至顿．最妙最玄。诚为诸佛之师．菩萨之母。六百卷般若之关键．一大藏圣教之纲宗。良由大觉世尊．监机说法．智慧自在。或博或约．...

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《印光大师文钞》正编三→85.千佛图颂并序

净土宗“《印光大师文钞》正编三→85.千佛图颂并序”。心如工画师．能画诸世间。佛．正觉世间也。菩萨．缘觉．声闻．天．人．阿修罗．畜生．饿鬼．地狱．有情世闲也。亦名十法界。此十法界．虽则圣凡各异．苦乐悬殊．而其本具之真如佛性．固自一如。但以用心各别．故致有此十种之现相焉。观无量寿佛经云．是心作佛．是心是佛。作佛者．谓观想佛像．忆念佛德．及与佛号。是佛者．...

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《印光大师文钞》正编三→90.教诲浅说序

净土宗“《印光大师文钞》正编三→90.教诲浅说序”。家庭教育．因果报应．乃现今挽救世道人心之至极要务。若不从此着手。则凡所措置．皆属枝末．皆可伪为。唯从小便教以敦伦尽分之道．因果报应之理．则习与性成．及长而不为贤人者．无是理也。语云．天下兴亡．匹夫有责．匹夫身贱名劣．何得有此责任。须知国家天下．由一人一家而积成。彼有权力者．同室操戈．无权力者．聚党劫...

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《印光大师文钞》正编三→98.梵纲经心地品菩萨戒疏注节要跋

净土宗“《印光大师文钞》正编三→98.梵纲经心地品菩萨戒疏注节要跋”。佛法广大如法界。究竟如虚空。克论其要．唯戒定慧三法而已．然此三法．互摄互融．不容独立。而初心入道．则持戒一事．尤为要务。故楞严云．摄心为戒．因戒生定．因定发慧．是则名为三无漏学。是以如来初成正觉．即说梵纲经菩萨戒。俾一切菩萨．并梵释诸天．与夫王臣士庶．若侩若俗．迨及娼优奴婢．三途恶道一切众生．同皆受...

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《印光大师文钞》正编三→89.蔡伯伦居士嘤鸣集序

净土宗“《印光大师文钞》正编三→89.蔡伯伦居士嘤鸣集序”。人生世间．固宜各尽其伦。否则名虽为人．实与横行之异类．有何区别。孟子云．人皆可以为尧舜。佛经云．一切众生皆有佛性．皆堪作佛。其为尧舜作佛之要．在乎力行孝弟．与失返妄归真而已。其资之以成始成终者．在於克己复礼．闲邪存诚．诸恶莫作．众善奉行而已。近世新学派．竞学欧风．废经背伦．以至公然提倡仇孝公妻裸体等...

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《印光大师文钞》正编三→97.归心堂跋

净土宗“《印光大师文钞》正编三→97.归心堂跋”。夫心者．即寂即照．不生不灭．廓彻露通．囤融活泼．而为世出世间一切诸法之本。虽在昏迷倒惑具缚凡夫之地．直下与三世诸佛．敌体相同．了无有异。故曰心佛众生．三无差别。但以诸佛究竟证得．故其功德力用．彻底全彰。凡夫全体迷背．反承此功德力用之力．於六尘境．超贪瞋痴．造杀盗淫。因惑造业．因果感苦。惑业苦三．互相...

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《印光大师文钞》正编三→83.佛化随刊序

净土宗“《印光大师文钞》正编三→83.佛化随刊序”。佛法者．世出世间一切诸法之本源也。故其道大无不包．细无不举．语其广大．则罄海墨而莫书．语其精微．则觅一字而叵得。凡孝弟忠信礼义廉耻之道．格致诚正修齐治平之法．无不详示无遗。非止谈三世因果．明善恶报应．阐发即心本具之佛性．断惑证真之事理而已。良以一切诸法．悉本於心．唯其彻悟自心．故能建立诸法。知其指归...

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