《印光大师文钞》续编上→21.复峄县宋慧湛居士书（民国二十二年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→21.复峄县宋慧湛居士书（民国二十二年）”。佛教以孝为本．大乘经多有发明。其最显豁详悉者．有佛报恩经、地藏经、无量寿经、观无量寿佛经、梵网经。孝之一字．局於事亲。通而论之．凡於理於心．能不违悖．均名为孝。否则．均为不孝。学者必须通局兼修．方可名为尽孝。众生入道．均视宿因如何。不但痴傻之人难以教化．即大聪明．大学问人．或更不如痴傻之人．尚能少种...
净土宗
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《印光大师文钞》续编上→28.复甯德晋居士书（民国二十年原名志武）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→28.复甯德晋居士书（民国二十年原名志武）”。礼佛菩萨．心中默念．启口称念．均可。心经．於弥陀经前後念．亦可。以经初念莲池海会佛菩萨三称之故．当於弥陀经往生咒念完．再念心经。埵．谭朵音。获．得也。无生忍．即於一切善恶凡圣境界．了无一念生心动念之相可得。金刚经．谓三心了不可得．即是无生忍之注脚。且勿谓於一切境．了无一念生心动念．便成枯木寒灰。正所...
《印光大师文钞》续编上→13.复德畅居士书（民国二十三年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→13.复德畅居士书（民国二十三年）”。接汝与明道师函．知第三子年已二十．忽尔夭逝．不胜慨叹。况汝教养多年．费若干精神钱财．心中能不感伤乎。虽然．切不可以自己一向热心公益．皈依佛法．何以不蒙佛佑．而为怨尤。须知吾人从无量劫来．生生世世．所造恶业．无量无边。或我欠人之债．或人欠我之债．或我欠人之命．或人欠我之命．以彼此有负欠故．致所生儿女种...
《印光大师文钞》续编上→20.复俞慧郁居士书（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→20.复俞慧郁居士书（民国二十年）”。所言大祸临头．功行浅薄．无有把握．或恐惧失心．打失正念者。但须在深信佛力、法力、自性功德力、至诚持诵力、均不可思议。勿道无祸．即有大祸．断不至即失心耳．以有此诸力加被也。凡人须素位而行．则不至因境遇不好．遂致失心。凡因境遇不好失心者．多皆无深信力．而兼有顾念前境．不肯放下所致。如被难之时．只思所以逃...
《印光大师文钞》续编上→27.复吴沧洲居士书三（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→27.复吴沧洲居士书三（民国二十年）”。时疫流行．妻子罹病．当令彼等．各各志诚念南无观世音菩萨。汝若会念大悲咒．当加持大悲水令服．自可痊癒．正不必汲汲於医疗也。汝之所说．似乎有得大意。然只空话．绝无一毫受用。佛法．法门无量．通须做到业尽情空．方可了生脱死。否则．纵有所得．依旧不奈生死何。若在今时．恐举世亦难得一二做到业尽情空地位。唯有念佛...
《印光大师文钞》续编上→12.复周颂尧居士书（民国二十年附原函）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→12.复周颂尧居士书（民国二十年附原函）”。今有一疑问．请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛．已经多年。因为信佛之人．为十方三世诸佛之所护念．天龙八部．大力神王．常随拥护。往世恶业．亦渐消灭．纵有怨对．不能为害。此乃佛经所说．决非虚语。讵於三月间．接到上海舍亲处来一讣闻．系一极信佛之张太太．吃素已二十余年．常到居士林听经。逢人必劝念佛吃素．心极慈...
由三种所依显念佛胜义∵——∵太虚大师
净土宗“由三种所依显念佛胜义∵——∵太虚大师”。太虚大师讲竺摩记录──二十五年一月在汕头庵埠各界欢迎会讲──佛法在离言自证，本无可以宣说的文字语言。而佛以方便利人故说法，则法法皆显不思议理，随举一句一偈，皆可总持全体佛法，无欠无缺。现在即举出三句义，对佛法全体作概略的说明：一∵迷悟依──真如诸佛朗然大觉，明见性真，超九界之苦海，登佛地之彼岸，悟也...
《印光大师文钞》续编上→19.复王寿彭居士书二（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→19.复王寿彭居士书二（民国二十年）”。所有求皈依者，均於单子上书名寄回，以人多亦不各说所以。但祈与彼等说，务须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。决定念佛求生西方，方可不愧为佛弟子。现今水灾，无处不有，或无此灾，又有彼灾，总因人心过於下劣所致。我等佛弟子，当以矫正时弊为务，切不可随顺潮流，则便陷溺无有底极矣。汝之三子皆聪明，若善教之...
《印光大师文钞》续编上→26.复汤文瑄居士书二（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→26.复汤文瑄居士书二（民国二十年）”。昨明道师持汝书来．观其发露忏悔之词．可谓有志之士。然须日日扩充．庶可不至以佛性功德力．反作造恶业受剧苦之据也。天大罪业．当不得一个悔字。圣罔念则作狂．狂克念则作圣。尧、舜、佛、菩萨．与吾人之心．同一觉体。但以吾人逆性而修．则沦於业苦众生之中耳。汝既知非．应力改过．能事事力改．则可至无过之地。若只暂时...
《印光大师文钞》续编上→11.复云南王德周居士书二（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→11.复云南王德周居士书二（民国二十年）”。居士林宣言书．词理周到．甚善。简章．亦极严整周备。足见云南佛化之兴盛象。然须恪守本分．切勿学好高务胜一派。譬如穿衣吃饭．须按各人身量食量．夏葛冬裘．渴饮饥食．则可以养身心。施之失宜．均可以伤身心。非饮食裘葛之有善不善也．视其人之善用与否耳。无论如何资格．必须敦伦尽分．闲邪存诚．诸恶莫作．众善奉行。又...