《印光大师文钞》续编上→67.复又真师觉三居士书（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→67.复又真师觉三居士书（民国二十年）”。念佛之人．当恭敬至诚．字字句句．心里念得清清楚楚．口里念得清清楚楚。果能如是．纵不能完全了无妄念．然亦不至过甚。多有只图快图多．随口滑读．故无效也。若能摄心．方可谓为真念佛人。大势至菩萨．以如子忆母为喻。子心中只念其母．其余之境．皆非己心中事．故能感应道交。又曰．都摄六根．净念相继．得三摩地．（即三...
净土宗
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《印光大师文钞》续编上→74.复念西大师书
净土宗“《印光大师文钞》续编上→74.复念西大师书”。接手书．见一味以以凡滥圣之语相誉．不胜惭愧．故置不复。兼以冗务频繁．精神、目力、均不给．故作此办法。继思座下天姿聪敏．不去学教而务净业．则将来必能上继匡庐等诸祖．以普利众生也．故为补复。书中所问．若详说．则太费笔墨．故或於原书旁略标数字。但老眼昏花．有污华翰耳。一宝王论．孙唐飞锡法师所着．莲宗宝监乃...
《印光大师文钞》续编上→61.复徐书镛居士书（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→61.复徐书镛居士书（民国二十年）”。接汝书．知道心未退．志向尚高．不胜欣慰。须知学圣学佛．均以敦伦尽分．闲邪存诚．诸恶莫作．众善奉行为本。又须卑以自牧．韬光潜耀．上效古人．躬行实践。能如是．则其学其品．便可高出流辈。每每聪明人．均属矜夸、暴露、尖酸、刻薄．其心绝无涵蓄。其人非轗轲终身．必少年夭折。汝宿生多幸．培此善根．当极力培植．庶可...
《印光大师文钞》续编上→66.复汤慧振居士书（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→66.复汤慧振居士书（民国二十年）”。人於少年．若未遇良师善友．日与燕朋邪友相往还．则危险万状。重则不久即死．轻亦或成孱弱．或成残废。究其原由．皆由认彼寻花问柳为乐．而不知其惨酷．或同杀人．或同杀其世世子孙也。好嫖之人．每每染梅毒．所生儿女．小时尚不现．一到十二三岁．精血已行之期．便发现矣。子又传子．孙又传孙．可不哀哉．可不痛哉。汝亲朱...
《印光大师文钞》续编上→53.复李印泉居士书（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→53.复李印泉居士书（民国二十年）”。午前来函．初抽出看过．即作复．并令将书五包捆好．交与来人。後将尊书归函．方知内有尊片。穿心二字．光意以为甚好．若改作传心．或致好议者．以光为自负．妄充傅佛心印之人．则反为不美。光所歉者．心被业障．绝不能穿。使其果穿．则便以己之穿．令一切人皆随之而穿。且无痕迹．纵好议者．亦无处置喙。...
《印光大师文钞》续编上→60.复张云雷居士书（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→60.复张云雷居士书（民国二十年）”。当此乱世．种种事务．须以简约为第一义。若设一可有可无之附赘．则其贻累也．大矣。观音灵签甚好．但当求之於己．果其真切无伪．自可蒙菩萨加被。若求己之心不诚．菩萨便难加被矣。历史统纪．已令明道师照寄。又令寄普陀志二包．共四部。一自存．一与胡奉尘．二相机送之。生子非难．教子尤难。许多不洞事之人．无子求菩萨。...
《印光大师文钞》续编上→65.复吴慧诒罗慧澍居士书（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→65.复吴慧诒罗慧澍居士书（民国二十年）”。净土法门．注重在信愿。有不知者．或求人天福报．或求来生为僧．宏扬佛法．度脱众生。此种心念．要丢得乾乾净净．若有一丝毫．便不能往生矣。往生．则超凡入圣．了生脱死。不往生．纵一生二生不迷．决难永远不迷。迷．则由有修持之福．而所造之业．为可惧耳。恶业既造．恶报自临．求出三途．恐无其日。又念佛之人．必须劝家...
《印光大师文钞》续编上→52.复杨树枝居士书四（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→52.复杨树枝居士书四（民国二十年）”。光无状．自光绪七年离家．至今已五十年．依然故我。业障未消．道业未成．无面目以回本乡。虽前承陈柏生、刘雪亚、二督帅．函劝回秦．但自愧实甚．不肯应命。以致先祖坟墓．并父母坟墓．均未能一往礼拜。不孝之罪．直无可忏．每一思之．汗为浃背。居士秉救济之婆心．行平等之法行．不以寒舍为辱．而一为观察．可谓屋乌推诚矣...
《印光大师文钞》续编上→59.复谈少抚居士书（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→59.复谈少抚居士书（民国二十年）”。前接讣闻．拟为说其本末．以期於亲有益．於己无负。但以冗烦无暇．卒未能复。此次为?於其兄处寄汝手书．亦近十日。须知世间人．唯知在躯壳上、仪式上、注意．至於心识、利益、二方面．则置之不究。或有似欲利益者．实则但是为世人耳目做事．不是为亡灵灵魂上做事也。汝既皈依佛法．当以竭诚念佛．为亲回向．并令阖家眷属．...
佛堂讲话第二辑（念佛与十大愿王）
净土宗“佛堂讲话第二辑（念佛与十大愿王）”。（念佛与十大愿王）道源法师讲述许宽成居士记——在八堵正道山海会寺——序仁光∵∵我尝听源公上人说：‘药无贫贱，对症者艮。法无高下，应机者妙。’医生开出来的一切药品，皆以治疗疾病为目的。只要对症，能把患者的疾病治痊愈了，悉是良药。如来说出来的一切法门，皆以了脱生死为目的。只要应机...