《印光大师文钞》续编下→35.劝世白话文发隐序（民十九年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→35.劝世白话文发隐序（民十九年）”。甚矣．今日之世道人心．陷溺已至其极。具忧世之心者．种种设法以维持之。否则人道将几乎熄．诚可畏也。虽然．欲挽回世道人心．当从根本上解决．则用力少而得效巨。有真知确见者．当必群相景从．如风偃草矣。医家治病．有标有本．视其缓急．而为疗治．未可以执一论也。今世道人心之病深矣．若只逐事而劝谕之．虽亦可以收移风...
净土宗
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《印光大师文钞》续编下→41.佛学救劫编序（民二十一年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→41.佛学救劫编序（民二十一年）”。世乱极矣．人亟望治。治之之道．本至近而至易。而世之聪明者．每欲立异．以冀陵架古人而上之。故於近者易者．忽而不取．而欲以违者难者为事．以显我之本领。卒致徒成骚扰．适得其反．国乱民困．无可救药．可不哀哉．可不畏哉。不知圣人本天理民彝以立法．令人各各敦本重伦．躬行孝弟．故曰．尧舜之道．孝弟而已矣。老吾老以...
《印光大师文钞》续编下→49.道德丛书序
净土宗“《印光大师文钞》续编下→49.道德丛书序”。因果者．世出世间圣人．平治天下．度脱众生之大权也。孔子之赞周易也．最初即曰．积善之家．必有余庆．积不善之家．必有余殃。箕子之陈洪范也．末後方曰．向用五福．威用六极。五福、六极．乃前生现世因果之义．世儒不知因果．通归於王政。然则性情之凶暴．寿命之短促．与身之疾病．心之忧患．境遇之贫穷．面貌之丑恶．身体...
什么是自性弥陀唯心净土
净土宗“什么是自性弥陀唯心净土”。居士：“自性弥陀，唯心净土”，古德多有言及。西方极乐世界就在当下自己一念心性之中，所以不必求生距此十万亿佛土之遥的净土，弟子甚感困惑，请法师慈悲开示。法师：诸佛说法，事理双备，不可执事迷理，尤不许执理废事。自性弥陀，唯心净土，是从理上立言。道理虽是这样，但这不是凡夫的境界。首先得明了何谓“自性”，何...
《印光大师文钞》续编下→34.罗两峰居士正信录序
净土宗“《印光大师文钞》续编下→34.罗两峰居士正信录序”。一切众生．皆有佛性．皆当作佛．以故佛视一切众生皆是佛。愍其背觉合尘．轮回六道．经尘点劫．莫由出离。於是随机施教．对证发药．种种方便．为之化导。以冀彼背尘合觉．返妄归真．消除本无之惑业．圆证本有之佛性而後已。众生视佛皆是众生．以故闻佛之言．见佛之行不即信受．谓为幻妄不实．蛊惑愚俗者有之。谓为弃伦理．害...
《印光大师文钞》续编下→40.重印寰球名人德育宝监序（民十八年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→40.重印寰球名人德育宝监序（民十八年）”。天下无二道．圣凡无两心。举古、今、中、外．莫不以孝、弟、忠、信．礼、义、廉、耻．及因果报应．生死轮回之事理．为立身行道．治国安民之本。良以此种事理．皆吾人性分中所固有之常彝．无论智愚贤否．悉皆具备。其所作所为．或有符合悖戾之不同者．乃由闲邪存诚．克已复礼．及迷心逐物．肆意纵情之所致也。故书有惟圣罔念...
《印光大师文钞》续编下→28.觉後编序（民十八年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→28.觉後编序（民十八年）”。孔子曰．性相近也．习相远也。性．即觉之本体也．习．即觉之功用也。性．则凡圣生佛．了无二致．故云相近。亦即所谓人同此心．心同此理也。习．则有顺性、悖性、之不同。能顺其性．则居心动念行事．自能惩忿窒欲．闲邪存诚。以至人欲净尽．天理流行．圆复其本体之觉性．以至为贤为圣．初非有待於外也。如是之人．名为觉者。...
《印光大师文钞》续编下→33.卫生集序（民二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→33.卫生集序（民二十年）”。天地间完全一团太和元气。故风雨顺时．谷麦丰熟．动植诸物．悉得生育。人若体此以行．固不愧与天地并立为三．而称三才。以兹自卫卫他．俾一切含识．悉得其所．共乐天真。非所谓继往开来．以先觉觉後觉．补天地之缺陷．赞天地之化育者哉。而世人因贪口腹．取彼水陆空行诸物．杀而食之．以期悦我口腹．卫我生命．则欲求卫生．...
《印光大师文钞》续编下→39.杨椒山先生言行录序（民二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→39.杨椒山先生言行录序（民二十年）”。人禀天地之正气以生．当效法天地高厚覆载之德．以参赞化育．继往开来．庶可不愧与天地并立为三．以称三才之名耳。忠、孝、节、义．乃人道之大纲．人若无此．则与禽兽何异。纵时属民主．亦不可不以忠义为训。良以忠之意义．不专指事君而言。故曾子以忠恕明夫子之道．以为人谋而不忠日常自省。固知忠之一字．义贯万行．事君乃...
《印光大师文钞》续编下→27.净土问辨功过格合刊序（民十八年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→27.净土问辨功过格合刊序（民十八年）”。古人云．死生亦大矣．可不悲哉。知死生之可悲．当求所以了生死之法．则可悲者．转为可乐也。若不求了生死之法．徒生悲感．有何所益。大丈夫生於世间．事事无不豫为之计。唯於生死一事．反多置之不问。直待报终命尽．则随业受报．不知此一念心识．又向何道中受生去也。人天是客居．三途是家乡。三途一报百千劫．复生人天了无...