《印光大师文钞》续编下→53.纪文达公笔记摘要序
净土宗“《印光大师文钞》续编下→53.纪文达公笔记摘要序”。因果者．世出世间圣人．平治天下．度脱众生之大权也。以若不提倡因果．则善无以劝．恶无以惩．唯大贤方能守分遵道．其他则孰不愿任心肆意．以取快於一生乎。以既无前因後果．则一死永灭．尧桀同归於尽．又何必无绳自缚．拘拘然循礼守分．以致诸凡皆不自在乎。儒教经史中．因果事理．不胜其多。惜後儒不深体察．徒见佛经详说...
净土宗
列表
《印光大师文钞》续编下→38.到光明之路序（民十七年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→38.到光明之路序（民十七年）”。因果者．世出世间圣人．平治天下．度脱众生之大权也。现今世道之乱．实为振古所未闻。推原其故．皆由自私自利之心所酿成。由其存一自私自利之心．则损人、利己．伤天害理之事．任意竞为。孝、弟、忠、信．礼、义、廉、耻、之道．邈然不顾。是以世道人心．日趋於黑暗．无由得到正大光明之域。傥能知祸福无门．唯人自召。善恶...
《印光大师文钞》续编下→44.杯度斋文集序（民二十二年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→44.杯度斋文集序（民二十二年）”。世乱极矣．凡有心者．莫不怀忧。郭介梅居士．欲为挽救．前曾着务本丛谭。继又以多年文稿．荟萃成书。凡所述者．皆经史子集．及佛祖经论中之善恶事迹．嘉言懿行．及与时人往复之种种言论。分为四门．一孝友．二政治．三宏法．四德行．总名为林度斋文集。斋．何以杯度名。盖欲渡人於烦恼恶业大海之中。必须以古圣先贤之嘉言懿...
《印光大师文钞》续编下→52.念佛恳辞序
净土宗“《印光大师文钞》续编下→52.念佛恳辞序”。念佛求生净土法门．乃如来一代时教中之特别法门。普被三根．等摄凡圣。上之则等觉菩萨．不能超出其外。下之则逆恶罪人．亦可预入其中。有教无类．生正信者．咸得实益。即生了办．具烦惑者．亦预圣流。犹大海之普纳百川．若太虚之遍含万象。设如来不开此法．则末世众生．谁能断烦惑以了生死．出五浊以超三界乎。良以一切法门...
《印光大师文钞》续编下→37.江苏水灾义赈会驻扬办赈经历报告书序（民二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→37.江苏水灾义赈会驻扬办赈经历报告书序（民二十年）”。乾为大父．坤为大母．民吾同胞．物吾与也。故禹稷以天下之溺饥．为己之溺饥。伊尹以一夫不被其泽．若己推而纳之沟中。佛视一切众生．犹如一子．说种种法而度脱之。後之人虽无禹、稷、伊尹、之权．与佛之道．不妨随己力所能而行之．以自尽其心焉尔。故曹崧乔．多年来专办周济地方贫民之义举．又筹陕赈十余万圆。昔其父曾任豫...
《印光大师文钞》续编下→43.崑山佛教西方莲华会缘起序（民二十二年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→43.崑山佛教西方莲华会缘起序（民二十二年）”。净土法门．其大无外。具摄初中後法．普被上中下根。下手易而成功高．用力少而得效速。於现生中．定出生死。不历僧只．亲证法身。乃如来一代时教中之特别法门．实众生一切修持中之出苦要道。以其仗佛慈力．故与专仗自力者．其利益奚啻天渊悬殊也。以故将堕阿鼻者．由十念而即得往生。已证等觉者．发十顶而回向净土。是知此之...
《印光大师文钞》续编下→51.阜宁合兴镇净念莲社缘起序（民二十四年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→51.阜宁合兴镇净念莲社缘起序（民二十四年）”。净土法门．乃如来一代时教之特别法门．三根普被．利钝全收。将成佛之等觉菩萨．不能超出其外。临堕狱之逆恶罪人．亦可预入其中。为众生离苦之捷径．畅如来出世之本怀。故得往圣前贤．人人趣向．千经万论．处处指归。溯自大教东来．远公首开莲社．其高僧巨儒之预会者．凡百二十三人。若终公之世．三十余年之内．其入社而修净...
《印光大师文钞》续编下→36.重印达生福幼二编序（民十八年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→36.重印达生福幼二编序（民十八年）”。善治病者．治之于未病之先．则受益深而无所费。故云．致治于未乱．保邦于未危。如是则无所谓病．何用治为虽然．能如是者．其有几人。人生世间．唯生与死．最为重要。若不得其道．则其生之时．或致母子俱死。即令不死．亦或枉受种极痛苦．于万死中．幸得复生．诚可怜可悯也。亟斋居士．特手辑达生编．以发明世间产难．多由误...
《印光大师文钞》续编下→42.务本丛谭序（民二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→42.务本丛谭序（民二十年）”。世乱已极．无可救药．究其祸本．只因理学先贤．破斥佛所说之三世因果．六道轮回等事理．谓为佛凭空设此．以作诱惑愚夫愚妇之据。而不知惠吉逆凶．积善余庆．积不善余殃。与精气为物．游魂为变．为是因果耶．非因果耶．是轮回耶．非轮回耶。而况史监所载因果轮回之事．多难胜数．彼岂绝无经目耶。特以门墙见重．欲与佛异趣．...
《印光大师文钞》续编下→50.石印闺范缘起序（民十七年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→50.石印闺范缘起序（民十七年）”。天地以阴阳二气．化生万物。圣人以男女正位．（正位者．素位而行．敦伦尽分之谓也。）建立伦纪。天地之大．人莫能名。而人生其间．蕞尔七尺．其与天地并立为三．称为三才者．以其能敦伦尽分．继往开来．参赞化育．不致天地徒有生物之功．此所以人为万物之灵．而独得至极尊贵之名称也。傥不本道义．唯以饮食男女之欲是骋．则...