九、正念与邪念

九、正念与邪念

所谓正念，就是无私无我，正大光明的想念。

人是会想念的动物，要求停止思念是不可能的，但若要做到念念分明，念念无私无我，正大光明不起邪念，远离贪、嗔、痴、慢……就必须不断地反省忏悔，以修正想念和行为。

就世法而言，人是心物合一的体现──人的念头在主使、支配着人的肉体。在‘安祥之美’的讲词中，我曾说过：心念不正，会造成身体上的很多疾病。因为所有黑暗的、不可告

人的念头不应该任其滋长。一天到晚念头都在活动，而我们却不知道，这就是无明，无明就是愚昧。

正念的起点，是念念自知，念念自我批判；一念之起，立刻要辨明是正？是邪？邪念就要自我制裁，若是正念，要做的就立刻去做，做不到的和不必要的念头都是妄想，要立刻断

然遏止、扬弃。

念头来自前尘缘影，是耳朵录音、眼睛录影所吸收累积的虚幻六尘，我们如不自省、自觉，便会不知不觉地被妄念所支配、愚弄。

在台南时我每天早上都到体育公园散步，有一天遇到一位很要好的朋友，我问他：每天散步多久？在散步时，心里都想些什么？他说：我根本没有想，我一点想念都没有。我心里

想：这简直是睁眼说瞎话。

大家也许问：见性以后，秒秒安祥了，有没有想念？我可以回答无念，也可以回答有念。为什么？因为就禅者而言，有念即是无念。答有、答无都没有错。

楞严经说‘如幻三摩地，弹指超无学。’真正的安祥心态，就是‘如幻三摩地’，三摩地就是正定。为什么说如幻呢？

古德有一句话形容念头在禅者心境上的情况说是‘长空不碍白云飞’，念头好像是天空中的一片云，若有若无，既不停滞，也无干扰。这就是有无不二，用不离体的正念。更进一

步，所有念头的萌生，都会清清楚楚地察知，一个也不会漏过，这就是‘识得不为冤’。

再进一步，念头就会自动停止。会不会死？怎会？他还有那个无念之念在主宰着心国。对契入不二法门者来说，有念即是无念，无念也是有念，是圆融无碍的，否则便不契不二法

门。

为什么说安祥禅的安祥是一种觉受？因为离开心的觉受，任何学术都跟解脱无关；凡是不能净化、提升、改变心态的学问，都属外道，学得再多，对正命都毫无裨益，那显然是废

知识，跟酒精一样，只有热量而没有营养。

所以，各位要珍惜护持此刻的心态，能保任此刻的心态，你便已拥有正受和正念。念念无执着、念念不停留、念念不感光，唯念众生苦，唯念生老病死的问题要突破；所有的念都

是光明的，都可以发为语言，说给大家听，这就是正念。如果对自己的想念会感觉脸红，那就不对了。