八、正精进与邪精进

八、正精进与邪精进

有正精进就有邪精进。

在佛陀的弟子群中，有一位名叫阿那律的，因为常常贪睡被佛呵斥，他便涕泣自责，不再睡眠，结果七天之后双目失明。睡眠是眼睛的食粮，未到大悟澈了的境界，岂可不眠？佛

祖怜悯他，教导他修天眼通，从此他不须依赖肉眼看了。

还有一位名叫输屡那的佛弟子，也是因为过于精进，以至欲速不达，思悔欲退。佛知道后问他：你过去在家里最喜欢做什么事？他答：爱弹琴。佛问：弦松时如何？没声音了。弦

扭得太紧时怎样？会断！不松不紧时如何？可以弹了。佛说：这就对啦！修行就像调琴弦，不能太松，太松就是懈怠；也不可太紧，太紧了就会断掉，即使不断，也会发出难听的

噪音，要松紧适度啊！这位弟子听了佛的教诲，就改变了修行的态度。

佛陀说‘制心一处，事无不办。’我曾把佛这句话引申为‘把全生命的情感、理智、精力投注到你所从事的研究发展上，让它集中形成一个焦点，然后在那个焦点上，就会绽放出

智能的花朵。’我对佛陀这句话的体会就是这样。

所有成功的人，都善于集中他的生命力。大发明家爱迪生的故事，人人都知晓，他只受了两年的小学教育，没有任何学校的学历证件和毕业文凭，但他发明了一千三百多种东西，

凭什么呢？凭着他对研究、发明的浓厚热爱，以工作为享受，自动、自发，只有快乐，绝无压迫感。他的成功就在于制心一处，精一不杂。如果不能制心一处，精力分散，将会一

事无成；善于集中心力，才有创造力，也才能突破难关，开拓境域。

正精进在实践上就是摒除杂念，集中心力。我们要进行思惟，先要确定主题，然后集中心力去思惟，没有结论绝不思惟另外的问题。我们要工作，就应该心无二用，把感情、理智

无保留地投入工作。对修行而言，则是精者不杂，也就是要不断地净化自己；进者不退，不要受到外在一切的牵制、干扰，安祥度自然会一天天的加深，亲和力和同化力也自然会

一天天的扩大、加强，这就是禅者的正精进。