和乐家庭（一）

第一章∵

美满姻缘∵

《一》前言∵

从缘起的法则去看，社会是由人群组合而成的，而人群却来自不同文化、不同肤色与宗教背景的家庭。有良好素质的人群，才会有良好素质的社会。是故，家庭的巩固与美满，是塑造美满，精进社会的主要因素。∵

幸福与美满的家庭，是个温暖、安乐的窝。在外奔波劳碌的人，无不希望拥有一个温暖的家庭。然而，美满安乐的家庭是需要以爱心和耐力来建立与维持的。无疑的，在塑造幸福与快乐家庭的过程中，宗教信仰扮演着举足轻重的角色。一个有正信宗教信仰的家庭，必定有真诚与关怀，有感恩与喜悦，有自信与慈悲。有了感恩与慈悲，婚姻中的一切才能取得平衡与和谐。∵

佛教有广大的在家信众。男众称为「优婆塞」、女众称为「优婆夷」。在佛教的社会里，在家信众比出家众，无疑的占有明显且重要的地位。所以，佛教非常注重幸福家庭的建设。佛教的经典，诸如《大涅盘经》、《华严经》、《善生经》、《玉耶女经》、《无量寿经》提供了不少有关幸福家庭的秘诀。∵

事实上，佛教要发扬光大，建设幸福与美满的佛化家庭是首要急务。有了健全的佛化家庭，才有健全的佛教团体与组织。健全佛教团体的增加，有助予化导更多的社会人士归向佛法正道、为社会注入一股股的清流。这样，社会的素质也将逐渐地改善与提升。∵

因此，为了个人家庭的幸福与美满，为了社会的净化与提升，学习和建设佛化家庭，是所有正信的在家佛弟子责无旁贷且重大的任务。自古以来，凡是依佛教诲的人，他们的家庭生活都幸福、美满得多。∵

《二》婚前的抉择与准备∵

谈恋爱，对于现代的男女来说，是婚姻的前奏。爱情的缠绵悱恻，所有青年少女似乎都响往。在恋爱期间，没有一个人不希望自己能够拥有那么一场轰轰烈烈，情意绵绵的爱情筹码。∵

然而，婚姻是一生一世的人生大事，婚前能有浪漫或轰轰烈烈的织梦与恋爱时期固然好，但双方更应该注重的是好的结局。若要有好的结局，恋爱期间应当保持一颗醒觉的心去窥探对方的真面目。感情，虽然是可以慢慢地培养。但是，专家们认为，对于那些一看就不顺眼的人，千万不要付出你的感情，纵使他对你苦苦的痴缠。娶了（嫁给）一个本来看不顺眼的人，抛弃（被抛弃）的机会非常高。∵

个中的道理是，我们将以怎样的态度去对待一个人，在很大的程度上，维系于第一次见面时对方给我们留下怎样的印象。假如他显得和蔼可亲、慈悲喜舍，往后的日子，我们必定会以恭敬之心和他相处；假如，他给我们留下狡猾阴险的印象，警惕与怀疑之心将油然生起。∵

另外，夫妻之间绝不应该企图以「苦肉计」去改变对方。当初选择他（她），就因为喜欢对方的样子。除非承认自己当初瞎了眼。佛法以为，我们爱一个人，必须无条件地信任他，除非实事证明他不再值得被信任。夫妻之间若互相猜疑，久而久之，恐怕要以种种不良的手段来「报复」，使彼此的关系僵化。∵

因此，探讨对方的家庭、文化与宗教背景、性格与嗜好是重要的事情，免得自己在往后的婚姻路上波折迭起。可惜的是，在恋爱期间，鲜少人不因情慾困扰而神魂颠倒。只要有了难以言喻的触电感觉，激情难舍，便无法看清楚自己所应扮演的角色。堕入情网的青年男女，难免要迷失了自己。∵

所以，我们发觉青年男女在恋爱期间，有一个很普遍的现象；纵使知道对方是个异教徒，甚至有酗酒、欺诈、抽烟等不良习惯，我们都可以包容而不加以拒绝或谴责。大家都抱着兴奋与激动的心情去对待对方，生活似乎显得十分幸福与写意。可惜的是，结婚后，这种兴奋与激动的心理和态度，渐渐地冷淡，双方开始点出对方的弱点，甚至恶意地加以苛评。白头偕老的美梦，瞬息间变成了一场惊心动魄的噩梦。∵

着名的哲学家苏格拉底和赞西佩的下场，正是时下一般夫妻的最佳写照。展开追求，谈恋爱之际，绝不在乎对方的弱点，也不介意对方之要求。可是，蜜月一过，形势立刻改变，挑剔揶揄、严责苛评便接踵而来。∵

以佛法的心理学来看，你的感受与行为，与你的配偶之感受与行为十分相似。你以怎样的态度去对待你的配偶，不难想像他会以怎样的态度回敬。古人说：“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。＂所以，想要感情好，最好的办法就是用赏赐的心去对待对方。相反的，苛评与指责却是美满婚姻的绊脚石。夫妻之间在纠正对方的弱点与过失时，佛说应「屏相教诫」，必须和颜悦色，在适当的因缘场面给予纠正。∵

佛法以为我们都是有血、有肉、有情感意识的有情众生，应该学习并懂得如何去爱护身边的人。即使认为自己选错了妻、嫁错了郎，也没有必要刻意去侵犯与伤害对方的心。若能以这种慈悲且极积的心理态度去相处，必能大大地改善双方僵持已久的感情。否则，你将永远无法感受到幸福与温暖的气氛。∵

《三》纯洁的婚姻∵

许多人对婚姻产生恐惧感，不是因为他们全是来自破裂的家庭，更不是因为他们过惯了单身的生活，而是他们不懂什么是纯洁的恋爱与婚姻。∵

对一般人来说，当他已决定要结婚的刹那，除了兴奋与欢喜外，一种莫明的旁徨与恐惧感也随着而来。婚姻的道路是漫长的，心中会感到忐忑不安，主要是担心自己没有勇气与能力去负起建立家庭的责任，担心自己或配偶无法厮守坚贞的爱情。∵

怎样才能保持纯洁与坚贞的爱情呢？以宣扬爱的真谛为终身事业的里奥。巴斯卡力曾经说过：「爱（情）是一种现象，它是经由学习的、长时间彼此了解和认识、尊重与关怀，公开而不怕人知道，亦是不做害羞和伤害对方的事。」∵在无量寿经里，佛陀更说：「世间人民、父子、兄弟、夫妇家室、中外亲属，当相爱敬，无相憎嫉、有无相通、无得贪惜、言色相和，无相违戾。」所以，佛法认为夫妻要保持终身的幸福，在沟通上要学习「言色相和」，并且互相宽容与忍让。在佛陀的教导中，我们应以爱语来互相勉励、互相肯定与接纳家庭成员，使亲情的关系得以改善和维持。∵

在华严经里，佛陀要我们「常作润泽语、柔软语，闻者喜悦语、善入人心语、风雅.典则语」来勉励家庭成员。不管父母或子女都不应作「麤犷语、苦他语、令他嗔恨语、如火烧心语、能坏自身他身语」。因为，这都是家庭纠纷的主要导火线。夫妻同居生活，若能做到「言色相和」，便会常在和煦春风之中了。∵

纯洁的婚姻除了要坦诚的沟通，言色相和外，也应包括感恩，慈悲与宽恕。夫妻之间的感情不只融洽了亲情与爱情，也含有人情、友情与心情。它是否幸福、美满，在很大的程度上维系于夫妻两人是否极积参与、细心经营。若想增进彼此间的情谊，除非双方都愿意了解和照顾彼此的心。单方面的付出是绝无法平衡的，最终将导致付出的一方心灰意冷而放弃。结果，不但无法促进情谊，现有的关系亦难发展与维持下去。∵

《四》婚姻的禁忌∵

中国人有一句名言：「相处易、相住难。」恋爱中的男女往往相处愉快；结婚后，感情上却出现「缺氧」的现象，这说明了婚姻的道路，很少是平坦的，它隐藏了不少的未知数。所以，婚姻里，要学习的是何其多。∵

夫妻相处，免不了会有意见分歧、情绪低落的时候。然而，千万不要忘记，我们所爱的人，不是爱情小说中十全十美的男女主角。当一方的嗔心生起时，纵使有足够的理由应暂且让他。天亲菩萨曾经说过：「骂者有二种：一实、二虚。若（对方所）说（是真）实者，我应生惭（愧之心）；若说虚者，无预我事，犹如响声，亦如风过，无损于我，是故应忍。」若能「无相违戾」，以柔软心、平常心去处理，必能感化对方。争执发生时，也意味着双方必需更努力一点去「降伏自己的贪嗔痴」，学习长养柔软心、慈悲心和智慧心。∵

想要拥有快乐的婚姻、美满的家庭、夫妻之间必须严守以下四个重要的诫规。破此诫规，如同在为自己的婚姻挖掘坟墓。一者：绝不动辄轻言要离婚。许多夫妻喜欢以「离婚」来作为恐吓和谈判的筹码。可惜的是，这种作法无形中却使婚姻产生「信心危机」。若不懂得善加处理，弄巧反拙肯定要导致离婚政变。∵

二者：不得轻慢对方。有此夫妻，其中一人性情刚愎，常倚着自己的美貌才华，娘家财多势厚而贡高我慢。稍有不如意的事发生，便咄咄逼人以显示自己高人一等。其实，在婚姻的世界里，从来没有单方面胜败输赢。要嘛就双方是赢家，不然就是两败俱伤。夫妇之道，应该建筑在情爱上。所以，佛在玉耶女经说：「女人不以面貌端正，便是端正。不顺夫婿，非为端正。心端行正，是为端正。」心端行正∵，才能互敬互爱。∵

三者：不得互相数落，苛评与指责。毫无意义的苛评与数落将严重的伤害和粉碎爱人的自尊心与自信心。若要表达不满，应以和婉的方式，外交家的风度去处理。而且，须注意的是，任何批评都应是善意的，有利于改善双方的关系的。不然的话，最好保持缄默。∵

四者：千万不可唠叨，尤其是有关过去不快乐的事情。佛说：「人所惭耻，终不宜说。闻他秘事，不向余说。」任何一方若有过失、不愿让别人知道的事情，一定要为他严守秘密，千万不可唠叨重复宣说。因为，唠叨重复宣说不快乐与不如意的事情，有如在伤口上撒盐，它只能带来更多生活的悲剧。∵

《五》美满姻缘的秘诀∵

真正踏上婚姻路途的人，没有不曾为家庭和谐，婚姻美满而着想。然而，我们发觉不快乐的婚姻椿椿不同、美满的婚姻都有一些相同的因素。∵

怎样才能有美满的婚姻，幸福的家庭呢？美满的婚姻有那一些共同点呢？∵

佛法以为要有美满的婚姻生活，夫妻之间必须扮好自己应有的角色。在《善生经》里，佛说丈夫应以五事敬妻。一者，相待以礼：要求两个人在凡事上都有一致的看法是不合理的。但是，尊重对方的看法与抉择是必要的，只要是不犯国法与佛法。∵

二者、威严不亵：佛说：「节己莫淫她，自妻生知足，是故妻爱己，不为他人侵。」我们都知道，「敬人者，人恒敬之；爱人者人恒爱之。」所以，不论是在私下或公开场合，夫妻都不应以配偶作为笑柄或说些贬低对方的话。若要感情好，就应该学应随喜赞叹对方的成就与功德。∵

三者、衣食随行：婚姻专家们认为，夫妻之间若能注重一些小细节，不但能讨对方的欢心，亦能避免婚姻破裂。这些小细节包括赠送一些对方喜欢看的书，喜欢吃的食物、喜欢听的录音带。得到爱人赠予心爱的东西，心里固然会感到无限的愉快与满足。∵

四者、委付家内：在古时候，女人鲜少走出厨房。佛陀认为妇女为家庭服务、负起养儿育女的任务，乃间接地为社会服务。有幸福美满和快乐的家庭成员，才有幸福和快乐的社会人群。因此，丈夫应信任妻子，尽托家事的料理。∵

五者、念妻亲亲：这是爱人及物的道理。如果爱妻子，也应尊重和爱护她的亲戚朋友。∵

谈到为人妻子之本份，佛说有母妇、妹妇、知识妇三种。∵

怎样是母妇？佛说：「爱念夫主，如母爱子。昼夜长养，不失时宜。心常怜念、无有厌患，念夫如子，是为母妇。」为人母者，儿子回来，无不心生欢喜。所以，佛陀在《尸迦罗越经》说，作为「母妇」，夫出不在，不得有淫心于外；夫从外来，常心生欢喜，起身迎之。∵

怎样是妹妇呢？佛说：「承事夫婿，尽其敬诚。如兄如弟，同气分形。骨肉至亲，无有二情；尊之重之，如妹事兄，是为妹妇。」在马来社会，妻子称呼丈夫为「哥哥」，服顺自己的丈夫，全心全力支持丈夫领导家庭，丈夫以兄长的身份行使首领权，妻子尊重他，心悦诚服给予合作，「夫唱妇随」的任何难题都能迎刃而解。在《相应部》中，佛陀也说：「诸妻子之中，顺从（丈夫）妻（子）是最殊胜」。∵

怎样是知识妇呢？佛说：「奉事夫婿，敬顺恳至，依依恋恋，不能相远。私密之事，常相告示。行无违失。善事相教，使益明慧，相亲相爱，欲令度世、如善智识，是为智识妇。」许多人都说，成功男人的背后一定有一个好女人。好多时候，妻子积极的鼓励，能使丈夫有更大的信心去面对事业的障碍。如果丈夫是个外道信徒，妻子应以温和的态度、良好的品行，循循善诱去引导他走向佛法的光明来。能发挥「法味同尝」的悲心，劝导丈夫学佛，这才是真正的敬顺与爱他。实事上，身为一个正信的佛教徒，我们应以温和的语气，仁慈友善的态度、温柔体贴的举止来促进良好的沟通，更应以慈悲和智慧之心去建立一个充满智慧与感恩的温馨佛化家庭。虽然这是件不容易的事，但我们都应付出努力！∵

《六》结语∵

佛教讲因缘，更要我们懂得惜缘。佛家常说：「百年修得同船渡、千年修来共枕眠。」人海茫茫中，从相识到相爱，从相爱到结合为夫妻，在同一个屋檐下过着朝朝暮暮的生活，这不是缘份是什么？∵

在《增支部》里，佛说：「若夫妇两人，互相信任，宽容和自制，如法生活，互相爱语，他们的幸福会增加，安乐会生起。如果夫妻严守清净戒，怨敌不安意。如此实践的话，实为共住善男子，善女人。」∵

即然夫妻是在因缘俱足下聚合，我们就应以同见，同行与同愿的基础上，互相接纳，互相感恩与肯定。为美满的因缘，幸福的家庭铺路。佛法鼓励我们发挥「法味同尝」，以大慈大悲的精神去爱护与勉励身边的人。若能引导终身伴侣成为菩提道上的同修，这将是美满因缘最巩固的基础。∵

阿弥陀佛！