克罗齐的“直觉说”与“顿悟”之研究兼论顿悟教育之重要性

【资料形态】硕博文库|中国***

【文献属性】[***]国立新竹教育大学，进修部美劳教学硕士班，2005年度，硕士学位论文

【文章标题】克罗齐的“直觉说”与“顿悟”之研究兼论顿悟教育之重要性

【文章作者】王桢栋

【指导教师】蔡长盛

【文章页数】165页

【中文关键词】直觉∵|∵顿悟∵|∵格式塔∵|∵禅∵|∵教育

【英文关键词】intuition∵|∵insight∵|∵Gestalt∵|∵Zen∵|∵Pedagogy∵

【中文摘要】近半世纪以来，人类的科技迅速发达，由于计算机网络的推波助澜，使得凡事以科技与经济挂帅的观念，占据了大多数人们的思维。连带的使得以科技与经济为主导取向的实证、分析式的教育方式席卷了全球，并已经“融合”为人类的“共识”。的确，重视科技教育改善了人类的生活，但却没有给人类带来快乐。

科技思维流于“机械论”，物质化的思想使人类“功利主义”盛行，衍生了整个社会充满了竞争、贪婪、豪夺；人们的精神上充塞了紧张、焦虑与冷漠。道德沦丧，环境也遭破坏，重视科技教育已付出了代价。

由生理学的观点得知，发展中的脑部神经元如果没有连接成功，会遭到“细胞凋亡”的修剪而死亡。如果只重视实证、分析式的左脑取向教育，会使右脑掌管的直觉、创造、平衡等神经元遭到无情修剪。近年来，幼儿的“感觉统合”不平衡和青少年没有人性的价值观的迅速增加，已显示我们的知觉系统已经遭到侵蚀，这是人类的严重问题。

格式塔学派是反对实证、分析式的教育，提倡“顿悟”教育的学派，这个学派是美学理论大师克罗齐提出的“直觉说”影响与延伸研究的学派，先由沃尔夫冈;科勒在1913年做了“顿悟”的实验研究，库尔特;考夫卡等人将理论扩大为自然的哲学理论。然而，关于“顿悟”，在东方的禅学里面研究得最为透澈。

本文研究西方的“直觉说”与东方“顿悟”哲理的发展，并探讨今日顿悟教育的现况，从东西方哲理的浸润中，研究顿悟教育实施的必然性。认为，实施顿悟教育可导正社会的生活价值取向，并改善下一代的左右脑不平衡的病态，还能提升人类的创造力。所以，顿悟教育已经是挽救人类意识行为偏差发展的灵药。∵

【英文摘要】For∵the∵recent∵half∵century,∵human∵beings∵have∵made∵a∵great∵progress∵in∵technology∵innovation.∵With∵the∵help∵of∵computer∵appliances∵and∵Internet∵network,∵people∵nowadays∵cultivate∵a∵thinking∵pattern∵which∵will∵let∵modern∵technology∵and∵economy∵dominate∵the∵whole∵situations.∵More∵than∵that,∵a∵technology-economy∵oriented,∵positive∵and∵analytical∵pedagogy∵is∵conquering∵the∵world∵and∵confluence∵a∵human∵consciousness.∵To∵be∵honest,∵while∵the∵preference∵and∵implementation∵of∵technology∵education∵has∵improved∵our∵well∵beings,∵it∵hasn’t∵brought∵us∵happiness∵yet.∵

Technology-oriented∵thinking∵is∵rooted∵in∵mechanism,∵this∵kind∵of∵materialized∵thought∵has∵flourished∵functionalism∵in∵our∵history.∵As∵a∵result,∵the∵whole∵society∵is∵filled∵with∵competition,∵avarice∵and∵robbery;∵human∵spirit∵is∵contented∵with∵tension,∵anxiety∵and∵indifference;∵moral∵standard∵is∵lost,∵while∵the∵environment∵is∵damaged.∵To∵sum∵up,∵people∵have∵enhanced∵their∵technology∵education∵level∵at∵the∵cost∵of∵their∵living∵amenity.∵

In∵view∵of∵biology,∵if∵there’s∵unsuccessful∵cerebral∵neutron∵connection,∵it∵will∵be∵trimmed∵and∵dead∵in∵the∵process∵of∵apoptosis.∵Therefore,∵if∵we∵focus∵mainly∵on∵the∵positive,∵analytical∵left-brain∵pedagogical∵style,∵the∵right-brain-controlled∵neutrons∵which∵take∵charge∵in∵our∵intuition,∵creativity∵and∵balance∵will∵be∵trimmed∵ruthlessly.∵The∵damage∵of∵our∵sensory∵system∵has∵been∵proved∵and∵identified∵as∵one∵of∵our∵serious∵problems∵when∵we∵find∵out∵the∵increasing∵rate∵of∵both∵infants’∵unbalanced∵sensory∵integration∵and∵teenagers’∵brutal∵value∵of∵life.

Gestalt∵is∵a∵traditional∵pedagogy∵which∵opposes∵positive∵and∵analytical∵education∵and∵advocates∵insight∵learning.∵It∵is∵also∵influenced∵and∵supported∵by∵intuition,∵which∵is∵created∵by∵Maestro∵Benedetto∵Croce∵and∵experimented∵by∵Wolfgang∵Köhler∵in∵1913.∵After∵that,∵Kurt∵Koffka∵and∵some∵experts∵have∵expanded∵the∵insight∵theory∵into∵a∵natural∵philosophy.∵Nevertheless,∵it∵is∵Oriental∵Zen（Parãvritti）that∵analyzes∵this∵theory∵deeply.

In∵this∵article,∵we∵analyze∵the∵development∵of∵both∵Occidental∵Insight∵theory∵and∵Oriental∵Zen∵philosophy,∵and∵we∵discuss∵current∵scenario∵of∵insight∵pedagogy.∵We∵try∵to∵point∵out∵the∵essential∵instruction∵of∵insight∵pedagogy∵by∵the∵integration∵of∵East∵and∵West∵philosophy.∵When∵the∵essay∵is∵completed,∵we∵conclude∵that∵insight∵pedagogy∵implementation∵can∵modify∵our∵living∵standard,∵improve∵the∵weakness∵of∵cerebral∵imbalance,∵while∵promote∵human∵creativity∵as∵well.∵As∵a∵matter∵of∵fact,∵insight∵pedagogy∵is∵a∵wonder∵drug∵to∵cure∵human∵biased∵consciousness.

【文章目次】

第一章∵绪论∵1

第一节∵研究动机∵3

第二节∵研究目的∵4

一、新时代的因应对策4

二、教育形式的改变研究5

三、平衡脑部的发展5

四、顿悟教育的实施的必然性5

五、改变生活的价值观6

第三节∵名词解释∵6

一、直觉6

二、顿悟8

三、格式塔10

四、禅10

五、顿悟教育11

第二章∵克罗齐直觉说的内涵∵12

第一节∵近代西方美学的发展∵12

一、西洋美学演变的背景12

二、西洋美学的演变中的“直觉说”意涵27

三、西洋审美教育发展中的「美学”意涵35

第二节∵克罗齐直觉说的要义∵41

一、“直觉”的阐述∵41

二、李健夫对克罗齐直觉说的“五正”、“五反”诠释42

三、姚一苇对克罗齐「直觉”的解说43

四、关于克罗齐“直觉说”的几个不同研究的方向45

第三节∵格式塔心理学派的理论∵46

一、沃尔夫岗;科勒∵47

二、库尔特;考夫卡∵48

三、鲁道夫;安海姆论文审查合格证明书可省略50

四、格式塔心理学与其它学派的异同52

五、格式塔学派的延伸54

第三章∵直觉与顿悟的探讨∵56

第一节∵中国禅学中的顿悟∵56

一∵、∵禅的演变56

二∵、禅与中国思想的交融∵59

三、禅与顿悟的意义64

四、从禅到顿悟的途径72

第二节∵直觉与顿悟的浸润∵79

一、克罗齐的直觉与中国的顿悟类似79

二、西方的哲学与禅悟82

三、现代科学与禅悟的桥88

第三节∵直觉与顿悟在现今的运用∵94

一、战争的直觉运用94

二、完形治疗与禅97

三、艺术家的顿悟与直觉∵101

四、幼儿的感觉统合训练与右脑∵103

五、禅与内脏学习∵104

第四章∵顿悟在今日教育的洪流中107

第一节∵教育的十字路口110

一、知识经济∵111

二、多元文化∵112

三、无远弗届的网络∵113

四、终身教育的理念∵113

第二节∵创造思维的展现空间114

一、隐藏于科技教育的创造力∵114

二、顿悟在东方的山林中∵116

三、艺术教育培养创造力∵117

第三节∵后现代的***教育118

一、后现代的合科现象∵119

二、后现代的教改专家∵123

三、不合逻辑的逻辑∵124

四、网络中的拼凑哲学∵125

第五章∵顿悟教育的角色127

第一节∵顿悟教育实施的意义127

第二节∵顿悟教育的根源131

一、生理学的观点∵131

二、心理学的观点∵134

三、学习的角度∵135

第三节∵顿悟教育实施的探讨136

一、α波与θ波的效应∵137

二、右脑的学习空间∵138

三、悟与潜意识的觉醒∵140

四、关于“印心”∵142

第六章∵结论∵145

一、直觉与顿悟145

二、人性的提升147

三、找回人生的价值150

四、“重视顿悟教育”的措施建议152

参考书目155∵

【参考文献】

一、∵书籍

Meyer,∵Adolphe∵E.，李复新、马小梅∵译，《当代教育发展史/二十世纪教育发展回顾》，台北市：桂冠出版，2000。

Bosanquet,∵Bemard，彭盛∵译，《美学史》，台北县：华立文化，2005。

Croce,∵Benedetto，朱光潜∵译：《美学原理》，台北市：正中书局，∵1979。

Horrocks,∵Christopher，詹乃璇、周汶昊∵译，《布什亚与千禧年》，台北市：果实出版，2002。

Robinson,∵Dave∵，∵陈怀恩∵译，《尼采与后现代主义》，台北市：猫头鹰出版，2002。

Frattaroli,∵Elio,∵M.D着，许司烈∵译，《脑时代心治疗》，台北市，远流出版事业，2005。

Winner,∵Ellen∵着，陶东风∵等译，《创造的世界－艺术心理学》，台北市：田园城市出版，1997。

Wolf,∵Fred∵Alan着，吕捷∵译，《灵魂与物理》，台北市：***商务，2004。

Jonas,∵G.着，陈宏仁∵译，《禅与内脏学习》，台北市，远流出版事业，1993。

Deleuze,∵Gilles，Guattari,∵Felix，∵林长杰∵译，《何谓哲学》，台北市：***商务，2004。

Foster,∵Hal，吕健忠∵译，《反美学》，台北县：立绪文化，2002。

Barbour,∵Ian∵G.∵着，章明仪∵译，《当科学遇到宗教》，台北市，商周出版社，2001。

Allman,∵John∵Morgan∵着，曹纯∵译，《脑，在演化中》，台北市，远流出版社，2003。

LeDoux,∵Joseph∵着，洪兰∵译，《脑中有情》，台北市，远流出版社，2002。

Koffka,∵Kurt∵着，黎炜∵译，《格式塔心理学原理上册》，台北市：昭明出版社，2000。

Koffka,∵Kurt∵着，黎炜∵译，《格式塔心理学原理下册》，台北市，昭明出版社，2000。

Ricard,∵Matthieu,∵Xuan,∵Thuan∵Trinh∵着，杜默∵译，《僧侣与科学家》，台北市，先觉出版社，2004。

Brown,∵Maurice、Korzenik,∵Diana，马壮寰∵译，《艺术创造与艺术教育》，成都：四川人民出版社，2000。

Hunt,∵Morton着，李斯∵译，《心理学的世界─类型与发展》，台北市，究竟出版社，2001。

Bourdieu,∵Pierre，林志明∵译，《布赫迪厄论电视》，台北市：麦田出版，2002。

Carter,∵Rita∵着，洪兰∵译，《大脑的秘密档案》，台北市，远流出版社，2004。

Solso,∵Robert∵L.着，梁耘塘∵译，《视觉艺术认知》，台北市，全华科技图书，2004。

Arnheim,∵Rudolf∵着，郭小平、翟灿∵译，《艺术心理学新论》，台北市，***商务，2003。

Zeki,∵Semir∵着，潘恩典∵译，《脑内艺术馆》台北市：商周出版社，2002。

Wartenberg,∵Thomas∵E.，刘蓝玉、张淑君∵译，《论艺术的本质》，台北市：五观艺术管理有限公司。

Adorno,∵W.，林宏涛、王华君译，《美学理论》，台北市：美学书房，2000。

Benjamin,∵Walter，林志明∵译，《说故事的人》，台北市：***摄影工作室，1998。

Tatarkiewicz,∵Wladyslaw∵着，刘文谭∵译，《西洋六大美学理念史》，台北市：联经出版社，2001。

平井富雄∵着，许洋主∵译，《禅与精神医学》，台北市，东大图书公司，2003。

安海姆，李长俊译，《艺术与视觉心理学》，台北市：雄师图书，1985。

弗雷德里克·杰姆逊，《全球化的文化》，南京市：南京大学出版社，2002。

贝蒂·爱德华∵着，张索娃∵译，《像艺术家一样思考》，台北市，时报文化出版社，2004。

贝蒂·爱德华∵着，张索娃∵译，《像艺术家一样反转思考》，台北市，时报文化出版社，2005。

佐藤正夫原∵着，锺启泉∵译，《教学论》，台北市：五南出版社，1995。

佛洛姆∵着，王雷泉、冯川∵译，《禅宗与精神分析》，台北市，远流出版社，1990。

阿部正雄∵着，王雷泉、张汝伦∵译，《禅与西方思想》，台北市，桂冠图书公司，1992。

忽滑谷快天∵着，朱谦之∵译，《中国禅学思想史（上）》，上海：上海古籍出版社，2002。

忽滑谷快天∵着，朱谦之∵译，《中国禅学思想史（下）》，上海：上海古籍出版社，2002。

库尔特·勒温着，竺培梁译，《拓朴心理学原理》，台北市：昭明出版，2003。

傅理德曼着，周明辰、许士亮∵译，《心灵与科学的桥》，台北市方智出版社，2004。

贾克·玛奎∵着，武珊珊、王慧姬∵译，《美感经验》，台北市，雄狮图书公司，2004。

华勒斯坦∵等着，《学科?知识?权力》，北京市，牛津大学出版社，1999。

铃木大拙∵着，徐进夫∵译，《开悟第一》，台北市：志文出版社，1999。

铃木大拙，徐进夫译《历史发展》，台北市：志文出版社，1986。

铃木大拙，孟祥森∵译，《禅与心理分析》，台北市：志文出版社，1985。

铃木大拙，孟祥森∵译《，禅学随笔》，台北市：志文出版社，2000。

霍甫丁，《西洋近世哲学史》，新竹市：仰哲出版，1982。

兰斯·罗斯，徐进夫译，《禅的世界》，台北市，志文出版社，1982。

丹青编辑委员会（主编），《当代美学论集》，台北市：丹青图书，1987。

***中华书局编辑部，《西洋教育史》台北市：***中华书局，1984。

申荷永，《心理分析入门》，台北市，心灵工坊文化事业，2004。

***中华书局编辑部，《西洋教育史》，台北市：***中华书局，1981。

朱立元，《西方美学名着提要上册》，台北市：昭明出版，2000。

朱立元，《西方美学名着提要下册》，台北市：昭明出版，2000。

朱光潜，《西方美学史上卷》，台北县：顶渊文化，2001。

朱光潜，《西方美学史下卷》，台北县：顶渊文化，2001。

朱光潜，《西方美学的源头》，台北市：金枫出版，1987。

《妙法华莲华经观世音菩萨普门品》，台北市：世桦印刷企业，1996。

邢福泉，《中国佛教艺术思想探原》，台北市：***商务，1997。

李建夫，《美学思想发展主流》，北京市：中国社会科学出版，2001。

李醒晨，《西方美学史教程》，台北市：淑馨出版，∵2000。

季桂保，《布什亚》，台北市：生智文化，2002。

林信华，《现代性∵后现代性∵全球化》，台北县，左岸文化出版，2003。

林启彦，《中国学术思想史》，台北市：书林出版社，2004。

林镇国，《空性与现代性》，台北县，立绪文化事业公司，1999。

法兴法师，《唯识科学》，南投县，佛香书苑文教基金会，1993。

俞懿娴，《文化˙多元文化与教育》，台北市，五南图书公司，2000。

高令印，《中国禅学通史》，中国北京市，宗教文化出版社，2004。

徐宗林、周愚文，《教育史》，台北市：五南图书，2003。

徐嘉宏等着，《心与脑》，台北市：心理出版社，1998。

马国明，《班雅明》，台北市：东大图书，1998。

黄光国，《禅之分析》，台北市：华欣文化事业中心，1983。

黄光国，《科学哲学与创造力》，台北县：立绪文化，2003。

黄国彦∵等着，《教育心理学》，台北市：心理出版社，2003。

梁兆康、胡茵梦、张欣云∵译，《耶稣也说禅》，台北市，心灵工坊文化事业，2004。

梁福镇，《审美教育学》，台北市：五南出版，2001。

梁漱溟，《东西文化及其哲学》，台北市：***商务，2002。

曹俊峰，《康德美学导论》，台北市：水牛出版，2003。

陈照雄，《西洋教育哲学导论》，台北市：心理出版，2001。

陈朝平、黄壬来，《国小美劳科教材教法》，台北市：五南图书，1999。

郭齐家，《中国教育思想史》，台北市：五南出版社，1990。

张法，《中西美学与文化精神》，台北市：淑馨出版社，1998。

叶朗，《中国美学史》，台北市：文津出版社，1999。

邬昆如，《西洋百位哲学家》，台北市，三民书局，2005。

圣严法师，《禅与悟》，台北市：法鼓文化，2001。

赵雅博，《西洋哲学的发展》，台北市：***商务，1994。

郑石岩，《禅悟与实现》，台北市，远流出版事业，1996。

滕守尧，《艺术社会学描述》，台北市：生智文化，1999。

释慧能，李申释∵译《六祖坛经》〈渐顿品第八〉，高雄县，佛光出版社，∵1997。

赖传鉴，《佛像艺术》，台北市：艺术家出版社，1994。

燕国材，《中国古代心理学思想史》，台北市：远流出版社，1999。

二、期刊

Bliven,∵Bruce∵着，黄云辉∵译，〈尚未被透彻理解的大脑潜力〉，《国教天地》，19期，1976，页42-44。

Ian∵Bunting，岑溢成译，《哲学之基本概念（14）：直觉》，《鹅湖》，125期，1986，页50-51。

Lamer∵tooke∵＆∵Ralph∵Allen∵着，张羽∵译，《战略直觉与战争艺术》，《国防译粹月刊》，23卷4期，1996，页32-41。

上见下护法师，《禅与人生教育（上）》，《国立编译馆通讯》，13卷4期，2000，页23-33。

上见下护法师，《禅与人生教育（下）》，《国立编译馆通讯》，13卷4期，2000，页24-32。

方立天，《中国佛教与伦理建设》，《中华佛学学报》，12期，1999，页411-423。

方立天，《从达摩到慧能：禅法的演变》，《慈光禅学学报》，创刊号，1999，页171-185。

王秀雄，《大脑的活动与美术教育》，《百代美育》，27期，1975∵，页22-26。

王煜，《评那薇<汉代道家的政治思想和直觉体悟>》，《哲学与文化》，227期，1993，页423-426

王硕元，《精神分析理论》，《司法新趋势》，3期，2002，页1-8。

尤煌杰，《“直觉”的意义与观念的发展》，《哲学论集》，23期，1989，页50-63。