大方广佛华严经释义(七)

文:白云老禅师

经∵∵文

复有无量遍净天王,所谓清净名称天王,最胜见天王,寂静德天王,须弥音天王,净念眼天王,可爱乐最胜光照天王,世间自在主天王,光焰自在天王,乐思惟法变化天王,变化幢天王,星宿音妙庄严天王,如是等而为上首,其数无量,悉已安住广大法门,于诸世间勤作利益。

问:“云何遍净天王?”

答:“梵语首诃竭那,译作遍净,是色界之三禅天,此天意识怡悦至极净妙;包含有少净,无量净,遍净天三天,故作遍净天之王说。”

经∵∵文

复有广果天王,所谓爱乐法光明幢天王,清净庄严海天王,最胜慧光明天王,自在智能幢天王,乐寂静天王,普智眼天王,乐旋慧天王,善种慧光明天王,无垢寂静光天王,广大清净光天王,如是等而为上首,其数无量,莫不皆以寂静之法,而为宫殿安住其中。

问:“云何广果天王?”

答:“梵语惟干波罗,或鞸罗诃波罗,译作广果,是色界四禅天中八天之第三天,此天乃得生者之最胜处而立名;包含有无云,福生,广果,无烦,无热,善见,善现,色究竟等八天,故说广果天王。”

经∵∵文

复有无数大自在天王,所谓妙焰海天王,自在名称光天王,清净功德眼天王,可爱乐大慧天王,不动光自在天王,妙庄严眼天王,思惟光明天王,可爱乐大智天王,普音庄严幢天王,极精进名称光天王,如是等而为上首,不可称数,皆勤观察无相之法,所行平等。

问:“云何大自在天王?”

答:“梵语摩诃韦纽,或摩诃毗瑟纽,译作大自在;有作那罗延者,梵语摩诃那罗延,乃梵天王之名,译作大力士;此天位于色界之顶,于诸淫已尽,瞋心熄灭,故作大自在天王。”

世主妙严品第一卷之二

经文

尔时,如来道场海众,悉已云集,无边品类,周匝遍满;形色部从,各各差别,随所来方亲近世尊,一心瞻仰,此诸众会;已离一切烦恼心垢,及其余习,摧重障山,见佛无碍。

问:“云何烦恼心垢?”

答:“烦恼,因无明而迷惑;迷惑,因贪、瞋、痴的欲念所使;欲念,缘自无始的业习之力。如是因缘法则,令身烦心恼,不能自在;是而身心垢染,时久现行不断造作,累积不同的业因,于未来待缘而发,形成烦恼心垢的循环不已。”

经文

如是,皆以毗卢遮那如来往昔之时,于劫海中修菩萨行,以四摄事而曾摄受,一一佛所种善根时,皆已善摄种种方便,教化成熟;令其安立一切智道,种无量善,获众大福,悉已入于方便愿海。

问:“云何菩萨行?”

答:“循六波罗蜜法,养慈悲喜舍之心;务期自利利他,成就圆满觉果之大行者,即是菩萨行道。”

问:“云何四摄事?”

答:“即四摄法的修养。四摄事者,以布施而随顺所乐之事。以爱语而随顺根性之事。以利行而随顺饶益之事。以同事而随顺相契之事。”

问:“云何一切智道?”

答:“佛具一切智圆,佛证一切觉满;依循佛所具所证之道而行,即是一切智道。”

问:“云何方便?”

答:“方便有二途:一是具般若的修养,通达真如之境。二是以真实的行为,展现权宜之德。行使方便,须有善巧之方,不离正道之便,完成彼此饶益的功德,始称真方便。”

经文

所行之行,具足清净,于出离道,已能善出;常见于佛,分明照了,以胜解力,入于如来功德大海,得于诸佛解脱之门,游戏神通。

问:“云何出离道?”

答:“即是出三界六道,不受轮回,离苦得乐的菩提大道。”

问:“云何胜解力?”

答:“于分别境界,决定印可之作用。”

问:“云何如来功德大海?”

答:“如来净智庄严,聚功德于一身,有若大海般深广,示现无量功德之意。”

问:“云何解脱之门?”

答:“解,明了义。脱,自在义。解脱之门,意在深解空、无相、无愿之理谛,脱离所知之法障,证入涅盘之门也!”

问:“云何游戏神通?”

答:“游,示迹人寰。戏,自在无碍。神,非常人所能臆测。通,出入圆融而无障。游戏神通,乃阿罗汉,菩萨、佛之法身游化人间,随缘引导众生,所显无碍自在之德养也!”

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