大方广佛华严经浅释（十二）

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大方广佛华严经浅释（十二）

文：白云老禅师

经文

复次，可爱乐光明天王，得恒受寂静乐，而能降现、销灭世间苦解脱门。清净妙光天王，得大悲心相应海、一切众生喜乐藏解脱门。自在音天王，得一念中普现无边劫、一切众生福德力解脱门。最胜念智天王，得普使成住坏一切世间，皆悉如虚空清净解脱门。可爱乐净妙音天王，得爱乐信受一切圣人法解脱门。善思惟音天王，得能经劫住演说一切地义、及方便解脱门。演庄严音天王，得一切菩萨、从兜率天宫没下生时、大供养方便解脱门。甚深光音天王，得观察无尽神通、智能海解脱门。广大名称天王，得一切佛功德海满足出现世间、方便力解脱门。最胜净光天王，得如来往昔誓愿力、发生深信爱乐藏解脱门。

问：“云何恒受寂静乐而能降现、销灭世间苦解脱门？”

答：“常久住于寂静处受乐，能够降伏现前，销灭世间诸苦修行之道。”

问：“云何大悲心相应海、一切众生喜乐藏解脱门？”

答：“同体大悲之心，平等相应如海般容纳众河诸流之水，颇似安忍不动之波罗蜜法，为一切众生之喜乐故。”

问：“云何一念中普现无边劫、一切众生福德力解脱门？”

答：“一念中即能普遍显现无边之业因业果，以及一切众生之福德因缘，颇似神通中之宿命通修养。”

问：“云何普使成住坏一切世间，皆悉如虚空清净解脱门？”

答：“器世间因地、水、火、风四大种性和合而成，故有成、住、坏之迁流变化相；是最胜念智天王之修养，悉能普遍使其如虚空般清净，远诸成住坏之相。”

问：“云何爱乐信受、一切圣人法解脱门？”

答：“一切圣人法，即言一切如来法，是可爱乐净妙音天王之修养，能爱乐，能信受奉行而不退。”

问：“云何能经劫住、演说一切地义及方便解脱门？”

答：“无论任何时期，均能演说能生之妙，及所依之处的方便解脱之法。”

问：“云何一切菩萨，从兜率天宫没下生时、大供养方便解脱门？”

答：“此云一切菩萨，从兜率天宫没下生者，即指住兜率天宫之补处菩萨，下生人世间而出没教化众生之时，悉知行供养功德方便之法。”

问：“云何观察无尽神通智能海解脱门？”

答：“观即观照，察即察觉，能洞悉一切神威通达之智能，是甚深光音天王之修养。”

问：“云何一切佛功德海、满足出现世间方便力解脱门？”

答：“佛之功德，乃自觉、觉他、觉行圆满；犹若大海之深广，能够展现世间，饶益群命之方便力用者。”

问：“云何如来往昔誓愿力，发生深信爱乐藏解脱门？”

答：“誓愿，约分总愿，或谓普愿，以及别愿两种；所谓总愿，即是四弘誓愿。别愿有佛与菩萨的不同，于经中说，佛以成就功德，建立愿力世界，如阿弥陀佛的极乐世界，药师琉璃如来的琉璃光世界，释迦牟尼佛所愿的娑婆世界等。菩萨誓愿，多为辅助诸佛所行者；如观音、势至二菩萨，如文殊、普贤二菩萨，如地藏王菩萨等。如是等弘大誓愿，最胜净光天王，具足发起众生深信，而且爱乐向往之修养。”

经文

尔时，可爱乐光明天王，承佛威力，普观一切少光天，无量光天，极光天众而说颂言：

我念如来昔所行承事供养无边佛

如本信心清净业以佛威神今悉见

佛身无相离众垢恒住慈悲哀愍地

世间忧患悉使除此是妙光之解脱

释疑：

如来往昔所行，供养无量诸佛，不仅但取物质的，更是深广的发挥净业的信心；现今承佛威神之佛力，展现于法界一切众生之前。基于已证佛果之诸佛，业尽道成，功德圆满；故知佛之本体性，突破了一切有相，出离诸垢染的缠缚。因此，佛住法界，以慈悲关注众生，以哀愍之心，令世间远诸忧患；如是赞颂之事，乃可爱乐光明天王所说，清净妙光天王解脱之法门。

佛法广大无涯际一切刹海于中现

如其成坏各不同自在音天解脱力

释疑：

佛法，是解脱之道，阐述出离三界六道苦受之法，故说其殊胜处，广大无涯，无有边际；而且，于一切微尘境地，均可于中显现，唯于显现之时，其成相和坏相，各有不同；如是不思议之境，乃自在音天王得福德力解脱之门。

佛神通力无与等普现十方广大刹

悉令严净常现前胜念解脱之方便

释疑：

佛陀威神之力，众生难能臆测其圆融通达之力用，所谓佛力不思议，普现十方法界，广大以至微尘世界，悉皆令使庄严清净，应时常现当前；如是如虚空清净不思议之力用，乃最胜念智天王解脱之方便门。

如诸刹海微尘数所有如来咸敬奉

闻法离染不唐捐此妙音天法门用

释疑：

闻法当深解，离染在身口意行，个人修行个人得，福德功成必不唐捐；也就是说，佛法之修养，解行并重，自古如来亦为之咸认，恭敬奉行；如是不二之法，乃可爱乐妙音天王，得爱乐信受法门之力用者。