《华严一乘十玄门探玄》微细兼容安立门

华严一乘十玄门探玄

杜顺和尚说

大唐终南太一山至相寺释智俨撰

释智谕敬撰探玄

微细兼容安立门

【第四微细兼容安立门者。此就相说。】

微细兼容安立门，系就法相说。法相有大小方圆秽净等，皆能兼容安立也。

【如一微尘。此即是其小相。无量佛国须弥金刚山等即其大相。】

例如一微尘即是其小相，无量佛国土须弥山金刚山等，即是其大相。

每一小世界，有一须弥山，一佛国土有百亿须弥山。金刚山或谓即须弥山，或∵谓即铁围山。

【直以缘起实德无碍自在致使兼容。非是天人所作故安立。】

缘起实德者，随缘无性也。以随缘无性，故能无碍自在，致使一切法兼容安立∵。此是法性如是，非是天人造作所安立者也。意谓法性如此，非有人以神通力，所∵安立者。

【如似一微尘中有秽国土。而即于此微尘中具有不可说净国。在此微尘中p-43

而于彼秽国不相妨碍。而此净国之相仍亦不失。】

例如于一微尘中，有秽国土，亦有不可说净国土。以一法摄一切法，一切法入∵一法故，净国土不碍秽国土，而净国土之相，仍然而不失没。以秽净等相，皆缘起∵无性，故不相妨碍。

【乃至有诸国土尸罗盆幢形三方及四维等国。在此一微尘中常不相妨碍。】

乃至诸国土形状各别，有的国土尸罗盆幢形，有的国土三方形，有的国土四维∵形。同在一微尘中，而彼此不相妨碍。

尸罗盆幢，不见翻译。或者尸罗盆幢，即尸罗幢。尸罗幢此译为玉，以清凉宝∵玉，而造之幢也。尸罗译为清凉，以清凉玉所为之幢，故曰尸罗幢。

【故普贤品云。一切诸世界入于一微尘中。世界不积聚。亦复不离散。】

故普贤品云，一切世界入于一微尘中，世界不积聚，亦复不离散。

【故知。若与普相应能于一微尘中见不可说国土。而不杂乱不增不减。岂

可须弥纳芥子将为难事哉。理事等十门安立兼容亦如是。】

何谓普？普者是一切法互摄互入重重无尽。一入多则多摄一，多入一则一摄多∵，多入多则多摄多，摄入重重，是谓之普。p-44

故若与普相应，便能于一微尘中，见不可说国土。而诸国土，不杂不乱，不增∵不减。因为一真法界，无形无相而横遍竖穷，横遍竖穷而无形无相。是故增一毫则∵多，减一毫则少。故于一微尘中，有不可说国土，而不杂乱亦无增减。岂以须弥纳∵芥子，而为难事也。其余教义理事等十门，安立兼容亦如是。

【问此兼容门与前因陀罗网门有何别耶。答诸门隐映互相显发重重（复重

重成其无）尽者。即是因陀罗网门中摄。若诸门一时具显不相妨碍。即

是兼容门中摄。】

问：兼容门与因陀罗网门，有何差别？

当知法界缘起，本无有二，只是所见角度不同，乃有二门差别而已。

答：若见一切法，互相隐显，例如本是一月无有盈亏，然见半时则满隐，见满∵时则半隐，教义等诸门亦如是。如是重重复重重，成其无尽者，便是因陀罗网门中∵摄。若于一见无量，教义等诸门一时俱显，而不互相妨碍，便是兼容门中摄。p-45