华严“法界缘起观”的思想探源——以杜顺、法藏的法界观为中心

【资料形态】硕博文库·中国***

【文献属性】[***]国立***大学哲学研究所，1992年度，博士学位论文

【文章标题】华严“法界缘起观”的思想探源——以杜顺、法藏的法界观为中心

【英文标题】The∵historical∵research∵of∵the∵idea∵of∵"dharma-dhatu-∵pratitya∵-samutpada"∵in∵Hua-Yen∵Buddhism∵──concerning∵the∵main∵point∵about∵the∵idea∵of∵dharma-dhatu∵of∵Du-Shun∵&∵Fa-Tsang

【文章作者】黄俊威∵

【指导教师】杨政河

【文章页数】244页

【中文关键词】法界缘起|真如缘起|赖耶缘起|业感缘起|十玄门|因门六义|六相圆融

【英文关键词】dharma-dhatu-pratitya-samutpada;tathata-∵pratitya-samutpada∵

【中文摘要】在中国大乘佛学思想中，华严宗的“法界缘起观”，可以说是最具有中国,思惟特色的佛教哲学。《华严经》中也常言道：三界虚妄，唯是一心作。,这种把一心看作是显现“法界缘起”的真心观念，更不禁让人对佛教的形,上学系统，产生一股油然的钦佩之情！然而，一个思想的产生，它绝对不,可能是孤立而起或一蹶即成的；换言之：佛教的思想发展，也必须要有一,段漫长的思想史背景作为蕴酿，最后才会开花结果，枝叶茂盛。因此，从.思想史的角度而言：华严思想虽然是体系庞杂，牵涉的范围甚广，但总有,一条思想史的脉络可循！而本论文的写作目的，便是希望能透过“思想史,的溯还法”，分别探讨“法界缘起”的思想根源，从原始佛教的“十四无,记”、“十二支缘起”到部派佛教的“业感缘起”，乃至大乘佛教“赖,耶缘起”、“如来藏缘起”、“真如缘起”为止，作为整个“法界缘起”,的思想序曲。接下来，便是分别处理华严宗的始祖杜顺、二祖智俨、和三,祖法藏的对“法界缘起”思想的不同诠释面貌。例如，杜顺的“五止观,”、“法界观门”理论，便成为了杜顺个人的思想特色。而二祖智俨则代,表了一位唯一能上承杜顺，下启法藏综合思想的关键性人物，尤其是他的,“因门六义”和“一乘十玄门”思想，对法藏的“新十玄”以及“六相圆,融”理论的系统性建构，关系非常密切。

∵综合以上所述，我们也可以发现,到：“法界缘起”的思想，主要是以前期的“业感缘起”、“赖耶缘起”、“真如缘起”乃至“如来藏缘起”作为理论的伏线。因此，研究“法界,缘起”的思想史，事实上，就等于在研究“缘起”思想，在不同时期的诠,释史；由于佛教的“缘起”思想，在不同时期当中，就分别不同的诠释,态度，所以，集合了这不同时期的诠释内容，便正好构成了整个“缘起”,思想的诠释史。∵

【英文摘要】As∵we∵know∵the∵idea∵of∵dharma-dhatu-pratitya-samutpada∵in∵Hua-∵-Yen∵Buddhism∵is∵a∵kind∵of∵Chinese∵style∵thinking∵Buddhist∵philosophy∵in∵Chinese∵Mahayana∵Buddhism.The∵

Gandavyuha-sutra∵always∵says∵that∵the∵three∵categories∵of∵life∵（tri-dhatu）∵is∵unreal,they∵are∵only∵created∵by∵one-mind∵（eka-citta）.Therefore,∵this∵one-mind∵seen∵as∵a∵real∵mind∵to∵generate∵the∵dharma-dhatu∵-pratitya-samutpada∵（the∵relative∵existence∵of∵the∵world）,so∵we∵may∵feel∵very∵suprise∵to∵those∵metaphysical∵systems∵of∵Buddhism.∵However,∵it∵is∵impossible∵for∵the∵isolation∵or∵the∵great∵jump∵of∵the∵formation∵of∵idea,in∵other∵words,the∵formation∵of∵the∵idea∵of∵Buddhism∵must∵depend∵on∵the∵long∵historical∵development.∵According∵to∵the∵historical∵view,even∵though∵the∵structure∵of∵the∵ideal∵of∵Hua-Yen∵Buddhism∵is∵very∵complicated∵indeed,we∵believe∵that∵we∵can∵also∵find∵out∵the∵historical∵route∵of∵the∵ideal.So∵the∵end∵of∵this∵Dissertation∵is∵trying∵to∵find∵out∵the∵historical∵route∵of∵the∵ideal∵of∵dharma-dhatu-pratitya-samutpada∵by∵the∵historical∵reductive∵method.From∵the∵fourteen-no-say∵and∵dvadasanga-pratitya-samutpada∵ofPrimary∵Buddhism,the∵karma-∵pratitya-samutpada∵of∵Scholistic∵Buddhism,due∵to∵the∵alaya-∵pratitya-samutpada,the∵tathagatha-garbha-pratitya-samutpada∵&∵the∵tathata-pratitya-samutpada∵of∵Mahayana∵Buddhism,we∵treat∵them∵as∵the∵historical∵foundation∵of∵dharma-dhatu-pratitya-samutpada.∵After∵the∵historical∵research,∵we∵may∵try∵to∵introduce∵about∵the∵different∵hermeneutical∵dimension∵of∵dharma-dhatu-pratitya-∵samutpada∵of∵Du-Shun,Chi-Yen∵&∵Fa-Tsang.

【文章目次】

绪论

第一章∵《华严经》中所彰显的“法界缘起”思想

第一节∵《华严经》的成立

第二节∵《华严经》根本思想架构

第三节∵华严思想的传承和影响

第二章∵“法界缘起”的思想史渊源

第一节∵从“十四无记”到“法界缘起”的进路

第二节∵从“十二支缘起”到“法界缘起”的进路

第三节∵从“业感缘起”到“法界缘起”的进路

第四节∵从“阿赖耶缘起”到“法界缘起”的进路

第五节∵从“真如缘起”到“法界缘起”的进路

第六节∵从“法身、报身、化身”到“法界缘起”的进路

第三章∵杜顺“法界缘起观”的形上学进路

第一节∵杜顺的生平略述

第二节∵《五教止观》的内涵

第三节∵《法界观门》的内涵

第四章∵智俨“法界缘起观”的形上学进路

第一节∵智俨的生平略述

第二节∵智俨的“一乘十玄门”思想

第三节∵智俨的“因门文义说”

第五章∵法藏“法界缘起观”的形上学进路

第一节∵法藏的生平略述

第二节∵法藏的“法界缘起说”

第三节∵法藏的“六相圆融说”

第四节∵法藏的“新十玄门”

第五节∵法藏的“法界观”

结论∵