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新华严经论(7)

华严“新华严经论(7)”。新华严经论卷第十四长者李通玄撰第二会六品经。明菩萨信心门。于此一会之中。自有序分正说分流通分。从第十二卷初尔时已下有四行半经。是序分。已下至贤首品。是正说分。贤首品末有三行半经。是流通分如来名号品第七从此品至贤首品。是第三长科文中。以果成信。信自己心之是佛分。于此一段之中约有六法。以成自心佛果。以令...

新华严经论(8)

华严“新华严经论(8)”。新华严经论卷第十六长者李通玄撰一科颂意者此十行颂中初两行叹法王唯一法一身一智。已下八行颂。于中大意有四。一叹差别佛土因本回向心所成。为明回向心就根益物身土教仪悉皆就根。二明诸佛自报之境非是行因方见。三明众生差别之事皆由众生之心行异故随自心见别非佛之异。四明佛神力能就根现法二释菩萨名者。名为贤首。为明...

新华严经论(9)

华严“新华严经论(9)”。新华严经论卷第十八长者李通玄撰第二随文解释者。如前挍量初发心功德四十段文中。最初一段帝释请。如文可知。第二文中。举初发心有十种广大难知法。如文可知。第三段中。正举供养广大。第四段中。正明将人所供不可挍量如歌罗分者。是将多比少。不如喻如析人身上毛作百分。将前人所作功德。不如初发心菩萨百分毛中一分毛许功...

新华严经论(10)

华严“新华严经论(10)”。新华严经论卷第二十长者李通玄撰一尔时一切宝庄严殿已下至悉过诸天供养之上有八行经。明如来受请入殿以佛自己善根依果出胜诸天无比对分。此明加行会胜位德如佛故。二时兜率天宫中已下至而说颂言有五行半经。明诸天妓乐炽然不息诸天欢喜说颂分。此明入法悦乐故第九有二十行颂。明称叹往昔如来来入此殿分。云吉祥者。众善所集...

大方广佛华严经中卷卷大意略

华严“大方广佛华严经中卷卷大意略”。No.∵1740∵[cf.∵No.∵279]大方广佛华严经中卷卷大意略叙北京李通玄造第一卷(菩提场第一会说六品经至第五卷世主妙严品第一)佛成道。在摩竭提国。说法于菩提场中。往劫与佛同修故。令众海云集第二卷傍生品类。上界诸天。如来果海之中。各分证解脱第三卷四王八部。杂类诸神。皆以妙请之词。歌咏难思之法...

我眼里的海诚法师和华严禅寺

华严“我眼里的海诚法师和华严禅寺”。我眼里的海诚法师和华严禅寺初识九子岩是在1989年,那时刚踏上工作岗位,一群少男少女到了节假日无处潇洒,便骑着单车在县城周边乱窜。第一次登临九子岩狠狠地惊叹了一把,想不到距县城十几公里,竟有如些清秀脱俗的一方圣境。九子岩藏在笔架山的腰部,当你正爬得满头大汗之际,忽见一片翠竹,浓绿欲滴,将你的噪热与烦...

华严金师子章校释(2)

华严“华严金师子章校释(2)”。∵说无生第五∵∵说无生第五[一]谓正见师子生时,但是金生[二],金上更无一物[三]。师子中有生灭,金体本无增灭[四],故曰无生[五]。校释[一]此题[勘文]作“五说无性者”。案:“无性”应为“无生”。[迁注]无生之生,生即无生。又:五说无生者,法本无生,从缘有故,既无自体,生而无生。[类解]前之四门...

华严金师子章校释(3)

华严“华严金师子章校释(3)”。[一五]此句[迁注]“师子”上有“谓即”两字。[一六]下句[迁注]作“皆各以金收师子尽”。下句[勘文]作“皆各金收师子尽”。下句[显钞]作“皆各全收师子尽”。案:“全”字生活费“金”字之误。[迁注]喻法界缘起,一切诸法皆互相即相遍也。[类解]诸根诸毛,各摄全体。[案]皆以金收子尽,是说狮子的诸根毛各...

华严金师子章校释(4)

华严“华严金师子章校释(4)”。次明成佛门者,性起品明如来性起功德总有十种,第一出现乃至第十见闻得益也。第七期明成菩提义,是云成佛,即一人成佛时,一切皆成佛也。出其所得体者,十种成如来力,如离世间品说,即如来成道时,得十种量等身。若不等众生者,更不能成佛身。是故经云:“佛子如来身中,悉见一切众发菩提心,修菩萨行,成等正觉,乃至见一...

华严金师子章校释(5)

华严“华严金师子章校释(5)”。入涅盘第十[一]见师子与金,二相俱尽,烦恼不生[二]。好丑现前,心安如海[二],妄想都尽,无诸逼迫。出缠离障,永舍苦源,名入涅盘[四]。校释[一][迁注]智体即如,名大涅盘。[类解]菩提智果,觉法乐也。涅盘断果,寂静乐也。照而常寂,心安如海,故第十入涅盘。[案]入,净源解为“了达悟解”,也可通俗地释...