华严
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宣化上人讲述：华严经净行品浅释
华严“宣化上人讲述：华严经净行品浅释”。〈净行品〉，行就是你所行的，净就是清净。就是要你所行的清净，才能得到圣果;如果所行不清净，这一定不能得到圣果。那么这一品的文，在《大方广佛华严经》它是第十一品。若要讲《大方广佛华严经》这经名，那要很长的时间，现在因为时间的关系，就不讲经题。至于翻译这部经的实叉难陀法师，是唐朝时于阗国精通三藏的沙门，...
《印光大师文钞》问答撷录→222.华严大意
华严“《印光大师文钞》问答撷录→222.华严大意”。大方广佛华严经者。乃如来初成正觉。称法界性。与一切破无明证法性之四十一位法身大士。说如来自己所证。及一切众生性本自具之菩提觉道也。以故华严一经。王于三藏。而一切诸经、皆从此经流出。彼凡夫二乘。虽同在菩提场中。场中。毕竟不见不闻。以非彼境界也。虽则凡夫二乘不见不闻。实为普度人天六道众生之根本***。何...
《印光大师文钞》问答撷录→144.华严大纲
华严“《印光大师文钞》问答撷录→144.华严大纲”。实际理地、不立一尘。凡圣生佛，均难称谓。修持门中，须备众德。一法若缺。莫证法身。我释迦牟尼世尊，尘点劫前，早成正觉，为度众生，示生世间。隐其圣德，示同未悟，为物作则，出家修道。迨其一睹明星，豁然大悟。叹曰，奇哉，一切众生，皆具如来智慧，但以妄想执着，而不证得。若离妄想，则一切智，无师智，自然智，则得...
《印光大师文钞》续编下→67.大方广佛华严经楷书序（民二十四年）
华严“《印光大师文钞》续编下→67.大方广佛华严经楷书序（民二十四年）”。实际理地．不立一尘．凡圣生佛．均难称谓。修持门中．须备众德．一法若缺．莫证法身。我释迦牟尼世尊．尘点劫前．早成正觉．为度众生．示生世间。隐其圣德．示同未悟．为物作则．出家修道。迨其一睹明星．豁然大悟。叹曰．奇哉．一切众生．皆具如来智慧．但以妄想执着．而不证得。若离妄想．则一切智．无师智．自然智．则得...
《印光大师文钞》续编下→4.净土五经後附华严经净行品缘起序（民二十三年）
华严“《印光大师文钞》续编下→4.净土五经後附华严经净行品缘起序（民二十三年）”。华严妙典．理事圆融．理由事显．事因理成．理事各臻其极．圆证毗卢法身。以故如来初成正觉．与十住、十行、十回向、十地、等觉、四十一位法身大士．说如来自证法门诸因果法。因果．即事。如来自证之法．即一真法界．寂照圆融．不生不灭．非有非空之真如佛性也。此之佛性．在凡不减．在圣不增。佛以究竟证故常享常、乐、我、...
华严,净宗有什么特点
华严“华严,净宗有什么特点”。华严宗又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为我国十三宗之一，日本八宗之一。本宗依大方广佛华严经立法界缘起、事事无碍之妙旨，以唐代杜顺禅师（557～640，即法顺）为初祖。本宗依华严经立名，故称华严宗。华严经系如来成道第二七日，于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说之自内证法门。佛陀入灭后七百年顷，龙树于...
《印光大师文钞》正编四→90.募刻华严经普回向颂
华严“《印光大师文钞》正编四→90.募刻华严经普回向颂”。大哉华严经．为诸经之王。法门与功德．二俱不可量。如来成正觉．直说所证法。预此法会者．唯法身菩萨。二乘虽在座．不见亦不闻。何况诸凡夫．而得预闻熏。佛以大慈悲．摄浅于最深。末後归宗处．令觐弥陀尊。唯此奇特法．凡圣俱遵行。圆摄于等觉．及六道群萌。末世人根钝．断惑甚为难。信愿念佛者．决定登九莲。此经功德力．...
《印光大师文钞》正编四→5.书华严经讼过记（代宽慧师作）
华严“《印光大师文钞》正编四→5.书华严经讼过记（代宽慧师作）”。大矣哉华严经之为教也。称法界性．说常住法。依真如心．示即具体。理超象外．道契寰中。寂照圆彰．能所双泯。离凡圣之假名．绝生佛之称谓。然而珠在衣里．迷者不知。不得不於无可修中论修．无可证中论证。故有五十二位之次第．信解行证之浅深。所谓全性起修．全修在性。及至圆证妙觉．不过复其本体。於本体外．了无所增。但...
解行并重．自觉觉他──《华严经》的入世精神
华严“解行并重．自觉觉他──《华严经》的入世精神”。根据佛经所载，所有佛菩萨都是靠愿力而成就，没有一位不是由发愿所成。如《无量寿经》卷上记载阿弥陀佛四十八大愿、《悲华经》卷七所说释迦牟尼佛五百大愿、《弥勒菩萨所问本愿经》所载弥勒菩萨奉行十善愿、《药师如来本愿功德经》中药师如来为灭除众生病苦而发十二大愿等。乃至文殊菩萨十八大愿、普贤菩萨十大愿、观音菩萨...