《印光大师文钞》续编下→4.净土五经後附华严经净行品缘起序（民二十三年）

华严妙典．理事圆融．理由事显．事因理成．理事各臻其极．圆证毗卢法身。以故如来初成正觉．与十住、十行、十回向、十地、等觉、四十一位法身大士．说如来自证法门诸因果法。因果．即事。如来自证之法．即一真法界．寂照圆融．不生不灭．非有非空之真如佛性也。此之佛性．在凡不减．在圣不增。佛以究竟证故常享常、乐、我、净、之法乐。众生以彻底迷故．恒受生死轮回之妄苦。譬如大圆宝镜．经劫蒙尘．虽有照天照地之光．莫由发现而得受用。故借诸菩萨．互相酬倡．为说十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、各法门。又复以十大愿王．导归极乐．以期圆满佛果。此如来以自证之因果．普示一切众生．令其各各亲证之一大轨范也。其在信位．则以净行品．为以因地心．上契果觉之弘誓大愿。虽进而登十住、十行、十回向、十地、等觉、各深位．犹复以此一百四十一愿．而为进修之据。是知此一品经．关系甚大．不徒为入佛之初基．洵可谓成佛之大本。而末世众生．根机浅薄．果能心心念念．常诵此文．常发此愿．便可三业顿获清净．念念上契佛心．临终直登上品．与普贤行愿品功德．交光互映．无或羞池。故宋初省常法师．慕庐山远公之风．提倡净土法门．剌血书此品．又以净行名其社。而莲宗得以丕振者．以深致力於日用云为．悉使与如来无上觉道合之所以也。一弟子杨慧导．拟以净行品．与普贤行愿品．合印流通。光谓．欲令初机息心念佛．当以净土五经为先导．不宜於五经中只取行愿一品。使彼遍读五经．再以净行一品．作一切时一切处之警策．则自可欣欣就道矣。呜呼．今之时．是何时也．乃废弃纲常伦理．专尚机械变诈．互相残杀之时也。若不以信愿念佛．求生西方为导．则後世为人．恐先圣所立纲常伦理之名．亦不可得而闻矣。以故凡具正知见．正信心者．咸皆以修持净业为志事。兹特述其缘起．以附於经文之後．庶後之读者．无所疑焉。