《印光大师文钞》正编四→5.书华严经讼过记（代宽慧师作）

大矣哉华严经之为教也。称法界性．说常住法。依真如心．示即具体。理超象外．道契寰中。寂照圆彰．能所双泯。离凡圣之假名．绝生佛之称谓。然而珠在衣里．迷者不知。不得不於无可修中论修．无可证中论证。故有五十二位之次第．信解行证之浅深。所谓全性起修．全修在性。及至圆证妙觉．不过复其本体。於本体外．了无所增。但以智断究竟．彻露本地风光。圆满菩提．实无一法可得。因该果海．果彻因源者．此之谓也。十方诸佛成道．无不说此法门。十方菩萨修行．无不依此轨范。文虽八十一卷．六十万余言。而恒沙法门．包括净尽。无边妙义．显示无遗。全事即理。全修即性。全多即一。全他即自。故云十世古今．始终不离於当念。无边刹土．自他不隔於毫端。故得受持诵读．罪山崩而福海洪深。书写流通．迷云散而慧日朗耀。（慧）宿生多幸．得入法门。往业甚深．心不契道。拟欲书此不思议甚深大经。忏除宿业。蒙寂山和尚．谛闲法师．及诸善知识．提奖赞助．得遂其愿。但以少阅经教．未谙规程。虽常然香灯．随书随礼。而字体随便．不甚端整。孤陋寡闻．有过不知。时历二周寒暑．已书六十余卷。一日有一老宿见而呵曰．汝发心写经．拟欲资之以忏宿业．显本有．超凡入圣．了生脱死。其所希望．大不可言。如比草率．何以能上感三宝．下契自心。断烦惑以证真常．生安养以侍导师。岂不孤负自己一番苦功．与诸师赞襄之莫大恩德也耶。汝取华严感应传读之．见德圆修德等古德书经之懿范．与彼所获之利益．能不愧死。（慧）闻命之下．痛如割心。深恨最初不遇此老。因顿改前非．竭诚尽敬。虽拙朴仍旧．而恭谨笃至。一部笔法．前後不同。恐阅者见怪．故述缘讼过。亦冀一切四众．受持读诵一切经典．悉皆竭诚尽敬．无或怠忽。如对圣容．亲聆圆音。庶（慧）之罪过．藉以消灭。而当人之福慧．速得圆满矣。